据清代文献所载,皇帝祭天随行规格采用大驾卤簿。所谓“大驾卤簿”,是一种出行人员最多的仪仗制度,其组成部分具体可分为辇与各种车驾、仪仗、仗马、仪象等。大驾卤簿前设仪象,其后依次为引杖、御杖、各类器具、各类旌旗等物,再后则是皇帝玉辇(玉辇为“大驾卤簿”所专用,在皇帝御用“二辇三舆”中属于最高规格)。玉辇周围则有鸾仪使、冠军使、云麾使、治仪正、整仪卫等官员。玉辇前有黄色华盖,设置佩刀大臣十人。玉辇后有后扈大臣二人,其后还有领内侍卫大臣、侍卫班、宗人府、散秩官员、前军统领、护军统领。最后面则是领侍卫内大臣率领一班亲军持黄龙大纛旗殿后。
尤为引人关注的是,皇帝出行前往天坛时,天子车驾在御道经过,虽有玉辇可供乘坐,但出于对上天的敬畏,只能步行。皇帝走到天坛差不多要花一个小时,清代祭天在冬至,此时北京天气已经非常寒冷,不过为表示对皇天的敬畏之心,皇帝也只能勉强为之了。
这条御道不仅是皇帝从紫禁城前往天坛举行祭天仪式的必经之路,本身也是祭祀仪式空间的延伸,绝不仅仅是一条道路。皇帝只有采取步行通过御道的方式抵达祭祀场所,才能使祭祀仪式的完整性得以充分体现,从而实现自身与天的有效沟通,达成最终的祭天目的。
自嘉靖年间天坛成为专门的祭天场所后,皇宫到天坛的御道一直是土路。雍正初年,这条土路才用花岗岩条石重铺,改为石板路,此后沿用了一百余年。清末修建了从正阳门到永定门的电车轨道,为铺设铁轨方便起见,将御道改建为铁轨两侧辅路。民国之后这条御道随着历史变迁逐渐沉入地下。
祭天御道究竟什么样?2004年的一次考古发掘工作揭示了其真容。考古人员在永定门北发现御道遗存,东侧路面遗存108米,西侧路面遗存140米,均用花岗岩条石砌成,下方为三合土夯筑。这就是我们今天所称“永定门御道遗存”,它属于正阳门到永定门御道的一部分。不过,这段御道在天坛之南,皇帝至此多是为了进出永定门,因此经过这段御道是不用步行的。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)