乔晓光：读懂剪纸的语言

乔晓光

乔晓光，中央美术学院非物质文化遗产研究中心教授，中国剪纸研究中心主任，多年来从事民间美术研究，对中国民间剪纸保护做出了卓越贡献。

中国作为古老的农耕民族，剪纸的传统从古代一直传承延续到了今天。作为活态文化的表现形式，剪纸既与民间习俗生活相关联，又是一种艺术表现手段。不同地域的剪纸在表现现实生活题材时，亦不约而同地反映出创作者所具有的视觉心理基础，如空间方位表述上的自我中心观；在物象表现上追求心理的真实；情节叙事上的四维时空表现；物我合一、物物互换的稚拙表现手法等。这些因素在现实题材的剪纸作品中都得到显现，就形成了剪纸的语言。

隐喻与象征的观念性语言

《说文解字》中记，羊，祥也。古文中羊同“祥”，在青铜器铭文上多作吉祥之意出现，因此羊在古代是吉祥的象征。在传统纹样中，羊与鸡同时出现时，鸡取“吉”的谐音，组合成吉祥的寓意。传统剪纸中有“吉羊送子”“三阳开泰”。

隐喻与象征的艺术手法与中国古代“观物取象”的本原哲学观念密不可分，也反映了中国早期以口传文化和图形符号叙事的集体文化意识。在中国各地区民间剪纸纹饰中，充满了表现古代图腾、生殖繁衍的形象与符号。如黄河中上游黄帝氏族部落的龟、蛇、鱼、蛙剪纸；象征通天和生生不息的生命树剪纸；西南苗族表现动植物始祖的服饰花样剪纸；北方婚俗剪纸中的扣碗、蛇盘兔、鱼戏莲、蝶扑花、狮子滚绣球等纹样隐喻象征阴阳（男女）相戏的主题。

当然，剪纸语言在传承发展中也存在衍化规律。北方汉民族的剪纸语言中，花草是最基本的语言元素，相似于汉字符号的信息作用。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》），以“他物”言“己情”，是中国早期文化“物我合一”“天人合一”的本源哲学观念，也是活态文化方式的思想根源。围绕着农耕生存形态传承的活态文化，口传文化的比兴和隐喻象征的文化观念又深刻影响着剪纸语言的艺术表达，如表现苗族迁徙史诗的牛头龙、蝴蝶妈妈、牛头人身的祖先姜央等，极富想象和神话色彩。

心象造型观的艺术语言

高莲凤剪纸作品《回娘家》