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三代人的白族染坊:生死不离的扎染

2017-03-14 15:07:15  21世纪经济报道    参与评论()人

周城扎染依靠父子相承。乡土社会里,血缘关系对业缘有主导作用,同一家族里,大多从事相同的行业。杨学孔的儿子及侄子大多也会染布,其中成就最高的,当属侄儿张仕绅。白族扎染入选国家级非遗之后,他被定为唯一的国家级传承人。

上世纪50年代,现代交通、物流让扎染布有了新的销路。村里几乎家家开染坊。苍山上的溪水潺潺流下来,染坊人家在门前支起木制大染缸,用活水漂洗扎染布。张仕绅就长在杨学孔等父母叔伯的染坊里,耳濡目染,几乎不用刻意学就会染布。

1959年,18岁的张仕绅当上了生产队的会计。四年之后,“四清”运动开始,洱海边成片的板蓝根被一夕尽除;染坊被封,家家户户的染缸被“洗劫一空”;染料被集中起来,泼上了大粪,禁止再使用。

张仕绅等人舍不得。“他们白天倒,我们就夜里去偷。把大粪扒开,拿桶装回来。”就这样,在那个特殊年代,他们冒着生命危险,不仅保留下了“火种”,也保留住了自己用板蓝根制作染料的手艺。十年里,周城的染坊都静悄悄的。“**”结束之后,借着张仕绅从粪坑里偷回来的”星星之火“,周城的扎染逐渐复苏,但诸多的扎花技法却因中断、遗忘而就此失传。

上世纪八十年代末,张仕绅迎来了他的黄金时代。

那时候,大理来了第一批游客——金发碧眼的“洋”人。他们穿梭于大理三月街的人潮中,对白族古老的手工艺满怀好奇。村里的少年拿着母亲压箱底的绣花鞋、老的扎染布,坐马车去三月街卖。不知怎么定价,孩子们就伸手指比划100,老外干脆地掏出100美元,他们不认识,不敢接。

旧社会的“渣滓”,一夕之间又成了“香饽饽”。家庭作坊式的模式,显然不能满足周城的胃口。1984年,蝴蝶扎染厂成立了。他们认为蝴蝶泉最能代表周城,而蝴蝶,则是扎染的灵魂。

点苍山下的蝴蝶泉,离周城不过一里路。泉水上有一棵茂盛的夜合欢树,四月花开,芬芳馥郁,引来千万只蝴蝶,“连须勾足,自树巅倒悬而下,及于泉面,缤纷络绎,五色焕然。”白族人不解这一奇观,敷衍出类似梁祝的故事:恋人投水殉情化蝶。蝴蝶泉因此成了爱情泉,每年的蝴蝶会,就是白族人的情人节。周城的扎染艺人染出的花纹中,最多的便是千姿百态的蝴蝶,象征爱情与忠贞。

两年后,张仕绅升为厂长。将蝴蝶扎染厂改为更具辨识度的“周城民族扎染厂”。国营企业,这个新名词出现在高原的古村落里,新奇、充满生命力。扎染厂集合了村里的染布艺人、扎花妇女。“毛毛虫、梅花、鱼……抓什么就扎什么,销路很好,一年的净利润最多可达140万。”张仕绅回忆说。

时至今日,在周城谈扎染,他仍是一个不可忽视的人物。

一次,云南省外贸进出口公司带了五六个日本商人到厂里,他们想订货,又怀疑扎染厂用的不是植物染料。张仕绅带他们到染色车间,当着所有人,拿瓢舀起桶里的染液“咕咕咕”就喝,喝完对日本人说:“看见没有,没毒。”日本商人当场订货。这一轶事仍广为流传。

关键词:扎染白族
 

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