唐代崔颢有诗云“长安城中月如练，家家此夜持针线”，林杰也写过“家家乞巧望秋月，望尽红丝几万条”，这些都是那个时代人们乞巧风俗的佐证。

南宋孟元老《东京梦华录》记录了宋朝七夕乞巧的情况：

至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”。

这些习俗一直流传至今，在南方一些地方依然盛行。

女孩们“乞巧”，男孩们则是“拜魁星”。

传说七月七日是魁星的生日，中国民间认为“魁星主文事”。明清时期，闽东一带读书人于“七夕”有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考运亨通。清代郑大枢《竹枝词·七夕》诗云：“今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。”钱琦《竹枝词·拜文昌》诗云；“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。”这里的“七娘”指织女，而“文昌”就是魁星。

还有一项七夕民间习俗——“晒书”，最早见于汉朝。唐人徐坚的《初学记》引用了东汉崔寔的《四民月令》：“七月七日作曲，合蓝丸及蜀漆丸，曝经书及衣裳。”

《世说新语·排调》记录了东晋大名士郝隆在七夕“晒书”的典故：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：‘我晒书。’”

如今，有一本《给孩子的节日书——七夕》，用通俗易懂的语言，向孩子们阐述了七夕节日从何而来，最初的七夕和现在的七夕有什么区别；乞巧是什么，七夕为什么又叫乞巧节；和西方的情人节相比，我们的七夕有哪些不同；古往今来，中国人心中能代表爱情的信物有哪些；有哪些经典的爱情故事流传至今等问题，让当代青少年更充分地理解这些中国传统节日的文化内涵。