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从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰
2020-07-01 11:46:03 赵伟 澎湃新闻

永乐宫作为元代全真教三大祖庭之一,其重阳殿在整个永乐宫建筑中与全真教的关系最为密切,殿内壁画堪称一部全真初创图像史。重阳殿北壁绘有十幅地狱图, 且多标有墨书榜题,详细描绘了马丹阳夫妇梦入地狱和重阳祖师现神狱上加以救度的过程,是全真教地狱信仰的完整体现。本文通过对重阳殿地狱图像榜题来源的释读,探讨了全真教冥界信仰的构成脉络,并试图解决重阳殿壁画的构制时间问题。 

在永乐宫三座主要殿堂中,重阳殿位于中轴线的末端。该殿作为供奉全真教祖师王重阳及其七位弟子的殿堂,殿内满绘壁画,详细记录了王重阳的一生。在全殿五十多幅图像中,有十幅专门描绘了马丹 阳夫妇梦入地狱和重阳祖师现神狱上加以救度的场景,多标有榜题,为后人解读全真教的冥界信仰提供 了很好的依据。 

有关重阳殿壁画的研究,王畅安、朱希元、宿白等先生已撰写过一系列文章,多为对重阳殿壁画和榜 题的介绍以及对壁画创作年代的推测。如宿白先生在《永乐宫创建史料编年》一文中提出重阳殿壁画的绘制时间不早于纯阳殿壁画的绘制时间(1358年)。 

2012年,美国景安宁教授在其著作《道教全真派的宫观、造像与祖师》中详细探讨了重阳殿壁画的作 者及绘制年代,认为壁画是画工根据元初李志常编写的《重阳王真人悯化图》而来,绘制时间为元末。 同年,刘科在其博士论文《金元道教信仰与图像表现——以永乐宫壁画为中心》中也提到重阳殿壁画与《 重阳王真人悯化图》的关系问题,认为重阳殿壁画有可能是《重阳王真人悯化图》留存后世的唯一图例。 

2014年,吴端涛在其博士论文《蒙元时期山西地区全真教艺术研究》中对重阳殿壁画中的地狱图像展开探讨,指出:“九组地狱场景中,无论是图文结构还是文本来源,都可以认为是对相关佛、道两方面诸多文本的杂糅与整合。”同时,他将重阳殿壁画的绘制时间划定在以尹志平、李志常为首的第三 代全真掌教时期。按尹志平、李志常等人的去世时间推测,《重阳王真人悯化图》的编制时间不会晚于 1256年。 

与以上三位学者观点出现较大差异的是陕西社会科学院的青年学者张方。2016年,张方在《永乐宫重阳殿的地狱经变图与元代神仙道化剧》一文中指出,创作于1310至1324年间的《马丹阳三度任风子》剧为重阳殿地狱图像的来源。 

2016年,笔者在《图中春秋——永乐宫重阳殿壁画中的法派意图》一文中通过对重阳殿几组壁画布局方式的解读,认为重阳殿壁画的最终设计构思出自郝大通法派弟子孙履道执掌全真教时期(1324-1328)。 

以上探讨主要集中于重阳殿壁画图像来源和壁画构思时段两个部分,本文的研究亦与此有关,只不过研究的重点为地狱图像的墨书榜题来源问题,兼及壁画从设计定稿至绘制完成整个构制时段的探讨。 

一 重阳殿地狱图像榜题 

重阳殿的十幅地狱图像绘制于殿内北壁东侧,共上下两排。榜题九处,按从上到下、从右至左的识 读顺序为: 

1. 看彩霞〔图一〕 

榜题为:丹阳夫妇奉真日浅,未能洞达幽赜,齐物泯己,每于境中争竞人我,谈说是非,堕于拔 舌之狱。祖师垂愍,现神狱上,仰观彩霞,俾令开悟。一日,祖师大醉,径入孙氏寝室。孙氏怒而锁之 门,使家人呼宜甫而告之。宜甫曰:“师与余谈话楼中,不离须臾。”至家开锁,室已空矣。孙氏由是大生信心。 

2. 擎芝草〔图二〕 

榜题为:重阳祖师欲令丹阳夫妇俱证上仙,百行并修,万善皆积也,初演之以清净无为之道,次拯之沉沦地狱之苦。庶使心不退转,渐登仙果。且夫妇虽崇至道,其余酒色财气,犹有未尽,则摄魂地狱,祖师乃见神云中,手擎芝草而救护之。

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图一〕《看彩霞》重阳殿北壁图版采自萧军编著:《永乐宫壁画》,文物出版社,2008年

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图二〕《擎芝草》重阳殿北壁  图版采自前揭萧军编著《 永乐宫壁画》 

3. [汴]梁 〔图三〕 

此组画面和榜题残损严重。据前人记载,榜题为:[丹]阳以家事付三子,出家学道,从祖师游于[汴]梁,寓王氏旅邸。祖师以五篇秘诀授丹阳,恐志不坚,遂夜梦□悟以狱井之灾。

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图三〕《[汴] 梁》重阳殿北壁 图版采自萧军编著《 永乐宫壁画》 

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