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从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰(4)

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰(4)
2020-07-01 11:46:03 赵伟 澎湃新闻

10. 念神咒〔图十〕 

榜题为:丹阳夫妇时为尸魄所悖,猿马所乱,肆性之乖劣,纵心之颠狂,缘业所牵,摄魂于刺□穿腹之狱。祖师现神云中□□□□破其狱,为因苦迴心,归向上道。

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图十〕《念神咒》重阳殿北壁 图版采自萧军编著《 永乐宫壁画》 

二 元杂剧丹阳十戒与重阳殿壁画地狱榜题关系 

在有关重阳殿地狱榜题的研究中,张方指出了重阳殿十狱榜题与《马丹阳三度任风子》杂剧中丹阳十戒的关系。按丹阳十戒的顺序:一戒酒色财气;二戒人我是非;三戒因缘好恶;四戒忧愁思虑;五戒口慈心毒;六戒吞腥啖肉;七戒常怀不足;八戒徇己害人;九戒马劣猿颠;十戒怕死贪生。重阳殿十狱榜题可据此排序如〔图十一〕:

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图十一〕重阳殿地狱图像榜题位置示意图 重阳殿北壁 作者制作 

此种排列方式与地狱榜题本身前后错落的布局方式一致,应该是重阳殿壁画设计者刻意为之的结果。据此,第一狱“擎芝草”中的“重阳祖师欲令丹阳夫妇俱证上仙,百行并修,万善皆积”之语,很明显是十狱救度的楔子,而随后展开的“初演之以清净无为之道”和“次拯之沉沦地狱之苦”,便成为祖师度化的步骤,之后一一罗列的诸狱,则是地狱救度的具体过程。 

由此看来,张方提及的元杂剧中的丹阳十戒确实与重阳殿地狱榜题有一定渊源,但令人不解的是,重阳殿壁画中与丹阳十戒相关的内容并非出自全真教的几部经典文献。按文献记载,马丹阳夫妻颇具人格魅力,如丹阳就曾被赞誉为:“真人间世之异人也,禀天仙之姿,应期运之数,明哲聪敏,冲粹夷 旷,学穷六艺,行包九德”;“然栖迟衡门,不苟禄仕,常喜诗酒,陶陶自乐,而不屑世务”;“丹阳先生系出扶风,大辨之宗亲也。家资钜万,子孙诜诜,自幼业儒,不伪利禄,谨性好恬淡乐虚无”;“先生 以孝悌见称,夙赋聪明,长通经史,好与童稚戏狎,轻财重义......”。以上记述表明,在重阳祖师度化 之前,丹阳已经是一位具有良好修为的义人,绝非重阳殿地狱榜题所描述的“每于境中争竞人我,谈说是非”、“每恣口腹,□□腥腐,害及性命,心失仁慈”、“丹阳夫妇之家业,富甲东牟,名称半州,犹怀不 足,每起贪婪”的贪妄小人。 

至于丹阳之妻孙不二,《金莲正宗记》在“清净散人”条及“丹阳马真人”条中亦有详尽描述。如“清净散 人”条称颂她,“性甚聪慧,在闺房中礼法严谨,素善翰墨,尤工吟咏”;“丹阳马真人”条在记述丹阳请王 重阳初至家门时,称“富春氏开帘视之,谓先生曰:‘我观王公面如芙蕖红,目胜琉璃碧,声若巨钟,语如涌泉,堂堂然有正阳之风采,可倾心礼敬。’由是待以师礼”。表明富春姑孙氏在丹阳礼敬重阳祖师 问题上起过重要作用,是一位心怀善念尊师重教的贤德女子。既然丹阳夫妻在现实生活中并非恶人,为何全真教要在祖庭绘事中将二人入道过程进行污名化处理,难道真的是照搬元杂剧的故事情节吗? 

丹阳十戒作为《马丹阳三度任风子》杂剧的内容,所占篇幅有限,并非剧作故事的主体。《马丹阳三度任风子》剧只设定了三个主要故事情节:菜园劳作、摔子休妻、贼鬼侵袭。三关一过,丹阳便称:“今日见了酒、色、财、气、人、我、是、非,功成行满。”从而宣告度化成功,整个剧目并未针对十戒内容逐一展开。元明时期的其他同类型杂剧如《吕洞宾三醉岳阳楼》、《吕洞宾三度城南柳》中亦皆如此,剧中人物俱须经过“三度点化,才归正道”。此乃元杂剧“四折一楔子”的典型叙事结构。在四折剧中,剧作者一般只选取三个主要故事情节进行表演。依此推断,佚失的《王祖师三度马丹阳》即便以地狱救度为主体,也只能刻画三个主要故事情节,而不会将十狱磨难一一道来。 

另外,虽然《王祖师三度马丹阳》剧本已佚,但据《马丹阳三度任风子》剧中的丹阳自述,仍能获取《王祖师三度马丹阳》的部分信息。如在《马丹阳三度任风子》开篇,丹阳曾自述经历,称:“初蒙祖师点 化,不得正道,把我魂魄摄归阴府,受鞭笞之苦。忽见祖师来救,化作天尊,令贫道似梦非梦,方觉死 生之可惧也。”按此,《王祖师三度马丹阳》剧中并未构建十狱情节,丹阳在阴间只受过鞭笞之苦。鞭笞 是地狱刑罚中最轻的一种,这与重阳殿十狱图像中出现的各类酷刑存在较大差异。 

所以,尽管元杂剧中的十戒内容与重阳殿地狱榜题较为一致,但是尚不能简单地将其视作重阳殿地 狱榜题的唯一来源。永乐宫作为全真教三大祖庭之一,其绘事应该会受到教内高层人士的关注。而且,永乐宫从营建之始,便一直处于大都长春宫的管辖之下,其三殿构制,即与尹志平和李志常的指教有 关。在这样一处备受全教瞩目的宫观内绘制关涉全真兴起的绘事,不可能不经过全真高层认同,而任由 画工依据民间畅行的杂剧内容进行处置。以此而论,如果丹阳十戒仅仅出自剧作家的创作,而与全真教毫无关系,全真弟子为何要将之纳入自己的祖庭绘事之中?尤其是当地狱榜题中充满了对马丹阳夫妻不良行为的描述,且与全真史料出入极大的情况下,是什么原因使这些题记可以堂而皇之地进入重阳殿并以图像的形式向后世传布?难道仅仅是为了突出重阳祖师的教化功能吗?

为回答这一问题,笔者检索了与全真教相关的诸多著述,最后在陈垣编纂的《道教金石略》中,发现 了一则采自《户县石刻调查表》中的《丹阳马真人十劝碑》。该碑以十劝的方式记录下马丹阳对门徒的忠 告,具体内容为: 

一劝不得犯国法。

二劝见三教门人须当先施礼,及一切男女如同父母。至于六度轮回,皆父母也。

三劝断酒色财气,是非人我。

四劝除忧愁苦虑攀缘受(爱)念。如有一念才起,速当拔之。十二时中,常搜己过,稍觉偏颇,即当改正。

五劝遇宠若惊,不得诈做好人,受人供养。

六劝戒无明□火,常怀忍辱,以恩复仇,与万物无私。

七劝慎言语,节饮食,薄滋味,弃荣华,绝憎爱。

八劝不得学奇怪事,常守本分。只以乞化为生,不惹纤毫尘劳。

九劝居庵屋不过三间,道伴不过三人。如有疫病,各相扶持,你死我埋,我死你埋。或有见不到处,递相指教,不得生意心。

十劝不得起胜心,常行方便,损己利他。虽居暗室,如对□贤。清贫柔弱,敬顺于人。随缘度日,绝尽悭贪。逍遥自在,志在修行。始终如一,慎若怠堕。若□清无□□真功意境。 无恶是大善,养气全神,常□慈悲,暗积功行,不求人知。惟望立身之法,戒断悭贪。莫起 风波,修仁蕴德。分明说破,优降人我。休生烟火,消灾灭祸。意马牢擒,节慎言语。忙里偷 闲,退己进人。志猿紧锁,堤防口过。 

虽然十劝碑的内容与元杂剧的丹阳十戒并非一一对应,但丹阳十戒均出自其中。

下面,本文将《马丹阳三度任风子》剧中的丹阳十戒与《丹阳马真人十劝碑》的劝诫内容以及重阳殿壁画地狱榜题中涉及丹阳夫妻恶行的内容依次列出,加以比较[表一]。

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

[表一]《马丹阳三度任风子》、《丹阳马真人十劝碑》与重阳殿壁画地狱榜题比较 

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