冥府也是最早实行知错就改的政府机构。《阅微草堂笔记》里记载，有一个韩姓老儒生被抓去冥府，阎王一对生死簿，发现是同名的人抓错了，立刻就说错了，要将他放回，还打了那个当差的鬼卒二十大板。恰巧这位韩书生是个出名的倔强人，不免当庭批评起冥府执政来，说：“人命关天的大事，怎么能让这么冒失的公务员办案呢？”大有讨要精神赔偿的声势。阎王也只是笑着解释说：“天神也有闪失的时候，何况鬼怪？我发现错了，又知错能改，你就不要再倔强了。”由官方主动发现自己的错误，且先提出来并认罚，不得不说，冥府的政治还算清明。员工们虽然良莠不齐，倒也自带早期国企员工自尊而又淳朴的特点。
回到鬼界个体的“低俗”问题，其实剧中的“鬼神”孔侑欧巴，还是要向“阴司使者”李东旭欧巴，一一讨教生活、时尚之类的问题。因为鬼要接触各色人等，要因人之狡诈而狡诈，因人之智识而智识，所以在时尚问题上，恐怕要更相信鬼的眼光，而不是神的。而且从高雅与知识来说，鬼界其实也是遵照“物以类聚，人以群分”的准则的。《太平广记》中里记载，王弼曾经遇见郑玄的鬼身，来讨论《周易》注的问题，并被郑玄责备。而陆机又曾遇见王弼之鬼身，妙语论《易》，使得陆机大为折服。又据记载，嵇康弹琴时，经常有一鬼来谛听，弹到妙处，就在空中传来称好之声。但并不相见，说自己是残毁之身，不可见人。可见早期鬼界，充满了浓郁的知识界氛围与高雅的情趣。鬼界发展到后来，多了报复、恶戾之类的市井之徒，少了郑玄、王弼之类的“鬼神”，前来与后辈作学术讨论，也少见高雅听琴的鬼怪，私以为，这终究还是要归为时移世易，人心不古的原因，而不是鬼界本身的“低俗”。
