宋代端午节沐浴兰汤盛行，因而这一习俗也走进了诗词。“山来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清”（晏殊《端午词·内廷》）；“嘉辰共喜沐兰汤，毒公式何须采艾禳”（欧阳修《端午帖子词》）；“见浴兰才罢，拂掠新妆，巧梳云髻”（赵长卿《醉蓬莱·端午》）。

欧阳修有一阕词作《渔家傲》，描写一位闺中女子端午节的生活和情思，其中除了端午节习俗吃粽子、饮蒲酒外，还有沐兰浴。词曰：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”

一代文豪苏轼也有一首描写女子欢度端午节的小令《浣溪沙·端午》，词作笔触细腻，刻画栩栩如生，情景如在眼前，其中也写到沐兰汤习俗。词曰：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

吊屈原

凭吊屈原是端午节最具文化价值的主题。北宋亡国、宋室南渡以及南宋末年，家国之恨使得屈原的爱国情怀在宋代诗词中表达得更加突出。

仁宗年间进士余靖，与欧阳修、王素、蔡襄为著名的庆历“四谏”，其诗作《端午日寄酒庶回都官》，怀屈原、表悲伤：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”梅尧臣诗作《五月五日》这样赞美屈原的人格：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”张耒的《和端午》表达了对屈原为国冤死的悲切：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

青年苏轼于入京途中写有长诗《屈原塔》，其中曰：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽……屈原古壮士，就死意甚烈……名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”诗作交代了楚人千载悲屈原的习俗及原因，结尾表达了对屈原高洁人格的赞美：名声的无穷与富贵的短暂，唯有像屈原这样的大夫才能明白真正的选择，才能做到“持死节”而不移。其词作《六幺令·天中节》更是悲慨不尽，下片曰：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”