中华网文化频道

文化
当前位置:文化 > 历史资讯 > 史记 > 正文

韩愈为什么能当“唐宋八大家”之首?(3)

就算放在整个中国古代思想史中,韩愈上《论佛骨表》也是最具戏剧性、话题性的事件之一,其个性之张扬、人格之伟岸,至今犹为人津津乐道,在某种程度上不断提醒后人注意“事佛有害”,真正接近了“排佛”的目的。虽然韩愈的心性论思想不如后世宋儒精深,但就排佛的功绩而言,宋儒却无法望其项背。

“道统说”与“师道运动”

对于儒学的复兴,韩愈另一项伟大的贡献,在于重新发明儒家道统。所谓“道统”,指儒家传道的脉络和系统,追溯历史,我们可以在《孟子》末章中找到这种思想的起点。

从尧舜至于孔子,孟子得出“五百年必有王者兴”的结论,试图为儒家构建出一套清晰、完整的传承谱系,从而构建其合法性和根源性。到了汉代,儒学依然体现出重师承、讲家法的特点,无论是官学还是私学,许多经典的传承都有明显脉络。但到了唐代,士子却变得多有学而无承了,这其中的原因是非常复杂的。

一方面,儒家自汉末以来的衰落导致了传承的断裂,西晋永嘉之乱又导致大量文献的散佚,到东晋时居然要广征经籍恢复传承,如豫章内史梅赜献《尚书》,这其中就有伪古文二十五篇。经典散佚窜乱背后,也必然有师承谱系的断裂。

儒家学术谱系断裂所带来的影响是非常严重的,释、道二家竞相通过构建新的传承谱系,将孔子随意指认为老子、佛陀的弟子,从而将儒家思想矮化为释、道二家的附庸,世风之下,儒生们也不自信起来,甚至开始自我矮化。

与“道统说”相呼应的是安史之乱后的“师道运动”。经历变乱的儒家学者们,在严重的危机感驱使下,开始逐渐不满足于章句之学,希望能发挥儒学救世的作用,故而很多学者开始模仿汉儒,重新收徒授业,主动开始了重建师承关系的运动。在这种风气下,韩愈主动地发现、引荐人才,他与孟郊、张籍、李翱等人相友善,又曾为牛僧孺、李贺等士子鼓吹奔走。《唐摭言》记载,贞元十八年(802)的科举考试,权德舆、陆傪为主考官,韩愈向陆傪推荐李绅等10名士子,当年即有4人登第,剩余6人也在5年内先后取得功名,从中可见韩愈在提携后进上的不懈努力。由此,在韩愈周围逐渐形成一个规模不小的“韩门弟子”群体,这对于扩大其思想的影响力助益颇多。

韩愈为什么能当“唐宋八大家”之首?

明万历刻本《昌黎先生文集·师说》

在理论方面,明确地将“师”与“道”结合起来的,韩愈也是第一人,其名篇《师说》即表明了他心目中的新型师徒关系。

首先,在韩愈笔下,老师的责任是“传道授业解惑”,专门强调自己所言之师并非“授之书而习其句读”的“童子之师”,而是教授儒家之道、接续道统的精神导师,所培养的人也是具有现实关切、刚健进取的明道者;其次,他所勾勒出的师徒关系也迥异于汉儒,不以年齿、地位论师徒,收徒不为了培植门人增加权势,拜师也不是为了经营人脉获取地位,而是提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”,纯粹地以是否明道作为标准;最后,这种新型师徒关系之下,士大夫获得了接续儒家传统的精神领袖地位,以“道”作为其独立于权势荣利的心灵归宿,这无疑也对知识分子养成刚健进取的独立人格有着至关重要的作用。

韩愈为什么能当“唐宋八大家”之首?

西安市大雁塔广场的韩愈雕像

名为复古,实为创新

行文至此,我们可以发现,古文运动是儒学复兴运动在文学实践上的具体体现,从盛唐文儒到韩愈,凡倡导写作古文者,实则都是在借古文的形式复兴儒家,从萧、李等人的刻板拟古到韩愈“辞必己出”,其背后逐渐显明的大趋势,是礼学的退场与心性论、道统观的提出。

自汉魏六朝以来,伴随着文学的发展,各种诗体、文体的功用也逐渐确定。如就骈文、散文之分,人们在议论、抒情时多用讲究排偶、声韵优美的骈文,叙事时则多用句式不拘的散文,其功用早已稳定。如传统唐初修史,史传部分皆用散体,篇尾的论赞部分则多用骈体。在文学史上,专门化、精细化的代价往往是形式主义,若六朝骈文,写得声韵优美、极尽华丽,形式上无可指摘,但就其承载的思想内容而言,却往往极为贫瘠。在此背景下,唐代古文家们推崇写作古文,自然是受到儒家复古思想的影响,但更重要的却是汉以前的古文才是真正承载了深刻内容思想的,能够“文以载道”;而到了魏晋以后,文体形式逐渐僭越了文本内容,不仅不能“明道”,反而沦为了浮华、无聊的文字游戏,使得人心越来越虚浮鄙薄。

从这个准则来看,虽然人们普遍认为“古文运动”提倡散文、反对骈文,但这实际上是不符合他们的创作规律的。如就韩愈而言,其传世318篇文章中,骈体居然就有62篇之多,占了总数19.5%左右,至于骈散夹杂的文本就更多了。由此可见,韩愈并不反对写骈文,反而对此道颇为精通,他所反对的是形式与内容的割裂,在写作的过程中,如果骈体能做到“文道合一”,他自然不会有所顾忌。

但总体来说,还是散文更加适合表达思想感情,故而他在创作中有意识地打破之前形成的许多问题规则,因地制宜、破体写作,按照内容的需要灵活选择适当的文体。譬如之前习惯使用骈体的碑志、赠序、颂文、祭文等体裁,到了韩愈手中则变化横生、妙用无穷。如其作《伯夷颂》,纯用散体创作,短小精悍却激昂峻拔,若以骈体出之,必然显得累赘;又如《祭十二郎文》,不拘泥格式,情至而文生,一气自然流露,写得满纸血泪、无限凄切,若处处斟酌句式,恐怕就难以写得如此真挚动人了。如刘熙载《艺概·文概》中所论:“韩文起八代之衰,实集八代之成。盖惟善用古者能变古,以无所不包故能无所不扫也。”能根据文本的内容选择不同的行文策略,这才是韩愈的高明之处。

韩愈为什么能当“唐宋八大家”之首?

石鼓七贤雕塑,位于湖南省衡阳市石鼓书院。明永乐年间,衡阳知府重建书舍,为韩愈、张栻建祠,其后又加入朱熹、周敦颐、李宽、李士真、黄干,合称石鼓七贤

关键词:

相关报道:

    推荐阅读

    中国农业博物馆:展示博大精深的农业文明

    中国农业博物馆:展示博大精深的农业文明

    中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。

    2024-03-26 09:42 中国农业博物馆 农业文明
    文心寻画境 天然得真趣

    文心寻画境 天然得真趣

    “吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。

    2024-03-19 10:47 吴兴河 湖州
    创新力量驱动文化“出海”  上海制作闪耀世界舞台

    创新力量驱动文化“出海” 上海制作闪耀世界舞台

    上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。

    2024-03-15 10:37 文化传播 上海制作
    微短剧为何能集中“收割”大学生?

    微短剧为何能集中“收割”大学生?

    曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。

    2024-03-14 10:41 ​《我在八零年代当后妈》 短视频
    旅拍火 游客乐 文旅融合 古城更美

    旅拍火 游客乐 文旅融合 古城更美

    平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。

    2024-03-11 10:14 文旅融合 平遥古城
    金庸百年诞辰纪念 ——金庸笔下的疯女人

    金庸百年诞辰纪念 ——金庸笔下的疯女人

    不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。

    2024-03-08 10:04 金庸百年诞辰
    漫步殷墟博物馆新馆 聆听商文明回响

    漫步殷墟博物馆新馆 聆听商文明回响

    3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。

    2024-03-05 10:13 殷墟 考古
    丝绸古道声悠扬 陇原文旅欢歌唱

    丝绸古道声悠扬 陇原文旅欢歌唱

    作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。

    2024-02-28 09:52 “一带一路” 甘肃文旅
    “文字之都”文旅“上新”

    “文字之都”文旅“上新”

    2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。

    2024-02-26 10:00 中国文字博物馆 殷墟
    春节大鱼大肉吃腻了?快来跟宋人学做清淡养生粥!

    春节大鱼大肉吃腻了?快来跟宋人学做清淡养生粥!

    在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)

    2024-02-23 10:02 《东京梦华录》 食疗养生 宋代

    中华网文化头条号

    中华网文化微博

    联系方式

    频道合作
    负责人
    chenjing@zhixun.china.com