这个故事,屈原最后质问道:从治理洪水的这件事来说,鲧有怎么样的功劳,而大禹又有什么功劳呢?
鲧何所营?禹何所成?
通过这些问题,我们可以感受得到,在屈原心中,他始终对鲧的遭遇深表同情,并对他所受的刑罚深感不平。
在他看来,鲧是一个有才干而且正直的人,不应该被这么对待!
这从他的《离骚》中也可以看到呼应。
当他决定要离开这个污浊的世界,开始向往另外一个世界。
▲《屈原》傅抱石
而他的姐姐女嬃关心他,对他责骂道:“你想想看,在过去的历史上,鲧因为刚直而丧命,终于死在羽山之野。你为什么偏偏要走这样一条路?”
“女嬃之婵媛兮,申申其詈子。鲧婞直以亡身兮,终然天乎羽之野。汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?”
是啊,为什么呢?
是保持正直太难?是顺从命运太难?还是追求真理太难?
为什么,你偏偏要走这样的路?
这是一条对世界充满好奇问题的路,这是一条对权威保持怀疑的路,这也是一条对真理不断诘问的路!
这是屈原在走的路,也是问题带领我们,在走的路。
两千多年后,“天问一号”顺利着陆火星乌托邦平原。
▲“天问一号”登陆火星
屈原对广袤宇宙发出浪漫叩问,数千年后的我们,在一一回应。
正如T.H.赫胥黎所言:
已知有涯,而未知无涯;我们如同立于荒岛之上,被苍茫大海所困。每一代人的任务,都是填出一小块新的陆地。
人类探索宇宙,需要兼具想象力与怀疑精神。
想象力可以开启未知的世界,而怀疑精神则可以区分幻想与现实。
如果说《楚辞》中,《离骚》是古人想象力的凝聚,那《天问》便是古人怀疑精神的代表。
理解宇宙,也是理解我们自己。
从古至今,我们都未停止对于宇宙的探索,从我国探月的嫦娥工程,到追日的夸父计划,再到“天问一号”承载着中国航天的光荣与梦想,顺利着陆火星......
正是那一句:
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”
*参考资料
廖勇鹰《〈天问〉神话传说解读》
杨照《最难解决的问题列表|〈天问〉上》
杨照《夏文化的另一个版本|〈天问〉下》
刘晓梅《“问天”文化心态与〈楚辞•天问〉》
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)