这周上班的期待之一就是快乐周五的端午节啦！

说到端午节不得不提到我们伟大的爱国诗人屈原了。

在他作品《离骚》中，他开创性地赋予“香草美人”的象征意象，抒情表达他的美好理想。

而你知道吗？

在他作品《天问》里，他一改文科生浪漫抒情的方式，用理科生的理性思维表达同样的追求。

那么，他是怎么问的呢？

在《天问》中，屈原一口气提了172个问题。

这些问题包罗万象，有关于自然与地理，有关于神话与历史。

他汇集了那个遥远战国时代的楚人对于这个世界的所有疑问，有点像没有答案的《百科全书》，是他们认识世界的未知手册。

远古的先民就像刚刚来到世界上的我们，对他们来说什么不是未知呢？

所以我们会在《天问》看到熟悉的问题，也许这些问题在我们小时候都问过爸爸妈妈。

就让我们跟随屈原的《天问》，一起穿越回小时候读《十万个为什么》的心情吧。

比如：“为什么太阳、月亮还有星星可以挂在天上，是谁把它们挂起来的？”

“日月安属？列星安陈？”

“月亮到底有什么魔力？可以变大变小，每一个月都像出生一次，又死亡一次。月亮上的影子真的有玉兔的影子吗？所以月亮上真的有玉兔吗？”

“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”

“为什么会有河川？为什么会有山谷呢？江河东流至大海，大海会不会有一天满出来啊？有谁知道这是为什么呀？”

“川谷何洿？东流不溢，孰知其故？”

这些问题的答案也许从爸爸妈妈那里得到了，也许是长大之后在书本里，在课堂上找到了答案。

而我们正是通过这些问题，一点一点，拼凑与了解我们所处在的万千世界。

远古的先民和小时候的我们一样，对这个世界最初的创造，万物的生成，生命的来源都充满了好奇。

那时的他们暂时无法得到解答，于是神话应运而生。

神话，是远古的先民对大自然的神秘怀着敬畏之心所创造，人们口口相传，深信不疑。

而在《天问》中，屈原对于这些源远流长的神话故事也有好多问题！

第一个关于神话的疑问，也是《天问》的第一个问题，就是开天辟地的传说。

既然是开天辟地，那就没有人啊，那又是谁在记录？

谁在流传这个记录呢？在天地还没有成型的时候，我们又是怎么知道当时的情形呢？

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何有考之？”

▲后羿射日

我们也都听过后羿射日的故事，但我们是否有仔细想过后羿到底是怎样射下那天上的太阳？

那金乌鸟又是怎么样散落羽毛坠下云霄呢？是啊，那射日的箭到底是什么材质做的呢？可以烧不烂呢？

“羿焉彃日？乌焉解羽？”

这些问题，有着来自远古楚人的怀疑的精神。

它警醒着我们，从来如此，便是对的吗？

而在所有的神话故事，屈原最为质疑与困惑的是大禹治水,也就是鲧禹治水的故事。

这个故事最初在《山海经》中是这么记载的：

大地上四处都是洪水，鲧偷了天帝的息壤来堵塞洪水。息壤是一种传说中可以不断生长膨胀的土壤，可以堵住洪水。

▲鲧偷息壤

因为鲧所做的这一切没有经得天帝的同意，天帝命令祝融把鲧杀死在羽山的郊野。

鲧死之后，从他腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终以土工扼制了洪水，并划定了九州。

“洪水滔天,鲧窃帝息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土,以定九州。”

听到这里，我想你最大的惊奇也许来自——

什么？大禹是从死后的鲧的肚子里诞生？他们的父子关系原来是这么来的吗？

▲《夏禹王立像》马麟宋

这个故事后来有更广为人知的版本，我快速概述一下：

洪水泛滥，人民苦不堪言，当时的帝王尧其实并不想让鲧来治理洪水，但大臣们都举荐鲧，所以就让鲧去治理了。

鲧用了围堵的方法（诶，这个跟上面鲧偷息壤来堵的情节对上了），效果好像没有特别好。

后面鲧被尧所杀了，所以才由他儿子大禹接手，用疏通的方法解决了洪水的问题。

▲大禹治水

而屈原正是基于这些传说，开始提问了。

假如鲧不能胜任治水，为什么大臣们仍然坚持推举他？既然都说没有什么可担忧的，为什么不放手让他尝试呢？

不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，何不课而行之？”

照着鲧的方法做下去，看起来做到了有可能会成功。尧却处死了他，这是为什么？他死在了羽山，为什么过了三年他的尸体还不腐烂？

大禹是鲧生出来的，他的治水方法又有什么样的不同呢？

顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？

▲众人治水中

这个故事，屈原最后质问道：从治理洪水的这件事来说，鲧有怎么样的功劳，而大禹又有什么功劳呢？

鲧何所营？禹何所成？

通过这些问题，我们可以感受得到，在屈原心中，他始终对鲧的遭遇深表同情，并对他所受的刑罚深感不平。

在他看来，鲧是一个有才干而且正直的人，不应该被这么对待！

这从他的《离骚》中也可以看到呼应。

当他决定要离开这个污浊的世界，开始向往另外一个世界。

▲《屈原》傅抱石

而他的姐姐女嬃关心他，对他责骂道：“你想想看，在过去的历史上，鲧因为刚直而丧命，终于死在羽山之野。你为什么偏偏要走这样一条路？”

“女嬃之婵媛兮，申申其詈子。鲧婞直以亡身兮，终然天乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？”

是啊，为什么呢？

是保持正直太难？是顺从命运太难？还是追求真理太难？

为什么，你偏偏要走这样的路？

这是一条对世界充满好奇问题的路，这是一条对权威保持怀疑的路，这也是一条对真理不断诘问的路！

这是屈原在走的路，也是问题带领我们，在走的路。

两千多年后，“天问一号”顺利着陆火星乌托邦平原。

▲“天问一号”登陆火星

屈原对广袤宇宙发出浪漫叩问，数千年后的我们，在一一回应。

正如T.H.赫胥黎所言：

已知有涯，而未知无涯；我们如同立于荒岛之上，被苍茫大海所困。每一代人的任务，都是填出一小块新的陆地。

人类探索宇宙，需要兼具想象力与怀疑精神。

想象力可以开启未知的世界，而怀疑精神则可以区分幻想与现实。

如果说《楚辞》中，《离骚》是古人想象力的凝聚，那《天问》便是古人怀疑精神的代表。

理解宇宙，也是理解我们自己。

从古至今，我们都未停止对于宇宙的探索，从我国探月的嫦娥工程，到追日的夸父计划，再到“天问一号”承载着中国航天的光荣与梦想，顺利着陆火星......

正是那一句：

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索！”

*参考资料

廖勇鹰《〈天问〉神话传说解读》

杨照《最难解决的问题列表｜〈天问〉上》

杨照《夏文化的另一个版本｜〈天问〉下》

刘晓梅《“问天”文化心态与〈楚辞•天问〉》