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黛玉看的“天书”,究竟是什么意思?(3)

唐朝的另一位诗人方干在《江南闻新曲》中生动地描绘了当时京师长安与千里之外的江南频传乐谱的盛况:席上新声花下杯,一声声被拍声催。乐工不识长安道,尽是书中寄曲来。

现存的唐朝琵琶谱有著名的敦煌琵琶谱,为五代后唐明宗长兴四年(公元933年)的抄写本,其正面为《仁王护国般若波罗蜜多经》变文,反面为25首琵琶谱。与古琴减字谱一直流传到今天不同,琵琶谱久已失传,虽然从20世纪30年代开始,中日两国学者便致力于解读这一珍贵的乐谱,但目前仍无定论,众说纷纭,不可确信。

可以想见,唐朝琵琶谱的简约方便不可能不引起古琴家们的欣羡,老文字谱与外来乐谱强烈的繁简对比,更不可能不促使中国琴家们为简化旧有的乐谱而努力。古琴减字谱把原来文字谱中需要用两行字才能说清的内容用一个“字”便说清了。这个“字”的上半部分表示左手按弦的指法和徽位,下半部分表示右手的指法和弦序,看似“汉字”但却不是字,而是用简单的“符号”组合成的“字符”。

在中国古典名著《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”里,有这样一段有趣的描写,说的是贾宝玉来到林黛玉处。

只见黛玉靠在桌上看书。宝玉走到跟前,笑说道:“妹妹早回来了?”黛玉也笑道:“你不理我,我还在那里做什么?”

宝玉一面笑说:“他们人多说话,我插不下嘴去,所以没有和你说话。”一面瞧着黛玉看的那本书,书上的字一个也不认得。有的像“芍”字;有的像“茫”字;也有一个“大”字旁边“九”字加上一勾,中间又添个“五”字;也有上头“五”字“六”字又添一个“木”字,底下又是一个“五”字。看着又奇怪,又纳闷,便说:“妹妹近日越发大进了,看起天书来了。”

黛玉“嗤”的一声笑道:“好个念书的人,连个琴谱都没有见过?”宝玉道:“琴谱怎么不知道?为什么上头的字一个也不认得?妹妹你认得么?”黛玉道:“不认得瞧他做什么?”

林黛玉看的“天书”,就是古琴谱,宝玉问黛玉的第一个谱字,便是:

黛玉看的“天书”,究竟是什么意思?

黛玉道:“不用教的,一说便可以知道的。”宝玉道:“我是个糊涂人,得教我那个‘大’字加一勾,中间一个‘五’字的。”黛玉笑道:“这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的‘九徽’,这一勾加‘五’字是右手钩‘五弦’,并不是一个字,乃是一声,是极容易的。”

宝玉问黛玉的第二个谱字如下:

黛玉看的“天书”,究竟是什么意思?

即左手大拇指按五弦五徽六分,右手抹五弦。

世界上使用时间最长、最具自由度的乐谱系统

古琴减字谱符合中国文人使用方块汉字的审美习惯和认知习惯,也恰到好处地完成了记录音乐的基本任务,所以最终在众多谱式中一枝独秀,逐渐被历代琴家认可并一直使用至今。值得特别指出的是:古琴谱恐怕是人类至今使用时间最长的记谱系统了。唐朝盛极一时的琵琶谱早已失传,现代西方传入的五线谱的发明可以追溯到10世纪(四线谱),但从四线到五线,从不完备到逐渐成熟,经历了很长的时间和许多变化,大约到16世纪才初步成熟,算起来真正普遍使用不过四五百年。至于简谱,即使从17世纪初步形成算起,通过法国思想家卢梭等人的系统化,19世纪末传到日本,再从日本传入中国,更不过三百来年。而中国古琴谱从唐朝到今天,起码已经被使用了十多个世纪,在流传至今的150多部琴谱中,记载了数百首古代琴曲。古琴谱不但至今仍在被使用,今后还将一直被使用下去。

在中国,古琴家将视谱和照谱演奏称为“打谱”。因为古琴减字谱虽然记录了详尽、准确的绝对音高和相应的左右手的指法,但却不记音的准确时值和节奏。其时值和节奏,要靠训练有素的古琴家按照古琴音乐的规律、老师的传承、自己的体会和灵感去“还原”谱面上的音乐。在这种“还原”中,实际上已包含着不同程度的“再创造”成分,这使每一位演奏家都成了音乐的创作者之一,都能够参与音乐的创造,阐述他对音乐的独特理解;使谱面上死的音乐变成活的音乐;使别人的音乐变成自己的音乐;使“一成不变”的乐谱变成生生不息的音乐的源泉和长河。

这和发明于西方、目前流行于世界的五线谱不同。正因为五线谱的完备和准确,乐谱出版之后,每一位演奏家都必须“按谱演奏”,不但音高和节奏,就连速度和“表情”,以及作曲家写在谱面上的所有痕迹,也必须绝对忠实地还原,不能有丝毫改变和“偏离”。因此,所有西方乐器的演奏家都只能是作曲家的“传达者”和“解释者”,顶多可以在“理解”上有少许的“个人风格”。而古琴的“打谱”,却使后世的所有琴家都成为共同的、“合法”的创作者。这种在中国流传了一千多年的独特的传承方式,使中国古琴音乐的乐谱及“打谱”成为人类音乐文化中最具创造性和多样性的音乐载体和音乐行为。

(责任编辑:陈蕊 zx0180)
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