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射九日的羿与后羿并非同一人,后羿该是什么样儿?

一尊名为“后羿射日”的雕像近来引起争议。网友发现,雕像中人物卷头发、宽眼距、大鼻头,更像欧洲人,手持的也是英格兰长弓,且呈裸体,与其说是“后羿射日”,不如说是“大卫射日”。有网友调侃说,后羿学会赶时髦,知道烫发了,是留学时学的?

艺术创作追求的是美,不宜用世俗观念来硬套。

一方面,后羿是谁,至今有争议,从历史记录看,至少有两个羿,也可能有三个。如果把羿理解为部族的话,虽主流认为它属东夷,但也有学者认为它属西夷,与中亚关系密切,则卷发高鼻深目,亦有可能。

另一方面,中国人物雕塑受西方影响大,洛阳石窟中的卢舍那大佛便采用古希腊雕塑技法,鼻梁与额头呈直线,即“希腊鼻”,亦非国人相貌。如今这尊大佛被视为中国雕塑史上的奇迹,可见,外来的东西也能成为民族的东西,二者不矛盾。

值得注意的是,在美术教育有所缺失的情况下,一些年轻人审美能力弱,不会从美的角度看雕像,动辄将其他领域的评判标准平移过来,由此做出的判断,往往有失偏颇。

后羿究竟如何,至今还是谜,创作者可以发挥自己的想象力。僵化理解“真实”二字,则“后羿射日”在现实中绝不可能实现,难道要算成迷信?

人类拥有的只是有限理性,我们永远不可能掌握绝对真理,所以应走出一元真理观。尊重历史不等于窒息创新,越深入了解历史,人就会越宽容。对于后羿的历史,确有钩沉的必要。

射九日的羿与后羿并非同一人,后羿该是什么样儿?

泰安岱庙“后羿射日”画像石留存

羿和后羿一回事?

杨伯峻先生曾指出:“在古代传说中有三个羿,都是射箭能手。一为帝喾时的射师,见于《说文》;二为唐尧时人,传说当时十个太阳同时出现,羿射落了九个,见《淮南子·本经训》;三为夏代有穷国的君主,见《左传·襄公四年》。”

古代文献中,关于羿的记载甚多,但彼此矛盾。学者叶正渤认为,羿与后羿不是一回事。

在《山海经》《楚辞》《淮南子》中,只提羿,不提后羿。屈原的《天问》中,提到嫦娥时,与羿相连,提到奸臣寒浞时,与夷羿(即后羿,后羿是异族,有时也写成夷羿)相连。可见,羿与后羿只是名字相近,并非同一人。

羿与后羿的区别是:羿是神话人物,射九日、杀怪兽,与嫦娥结成夫妻;后羿是历史人物,活跃于夏朝初期,任有穷氏首领。夏王仲康去世后,其子相继位,后羿驱逐了相,长期占据王位,是夏朝第六任君主,因沉迷游猎、不理政事,被寒浞杀死。

也有学者认为,羿与后羿是同一个人,因为后羿的“后”是职位,指君主或长官。称后羿,相当于说“当王的羿”。当时起名规则如此,首字表示职业或尊号,如庖(厨师)丁、优(演员)孟、弈(棋手)秋、师(乐师)旷等。当了王的羿,就是后羿,类似后稷、后皋、后唐等。周朝时,天子之妻从称“妃”改称“后”,一直延续到清末。

就算羿与后羿是同一人,也是两套叙事体系。作为国王的后羿是昏君,作为神的羿是大英雄。说明在将历史人物改写成神话人物时,出现了错乱。

后羿族来自哪里?

在上古,羿的本意是箭师,组成部落,历代头领都称后羿。那么,后羿族究竟来自哪里?比较常见的有“东夷说”和“西夷说”。

“西夷说”的代表是郑杰祥、王克林。在《晋·晋文化与后羿族群新探》中,王克林指出,甲骨文中的“晋”字从日、从矢,与“后羿射日”相应;且夷羿的活动地望在西北,《山海经》中称羿与昆仑山有关,如:“羿射杀之,在昆仑虚东。”“海内昆仑之虚……非仁羿莫能上冈之岩。”而《淮南子》所记的“十日并出”,也符合西北干旱、燥热的环境。

射九日的羿与后羿并非同一人,后羿该是什么样儿?

昆仑山脉的山峰

如后羿族来自西部,可能与中亚有较多交流,保留卷发基因,乃至“欧洲脸”的基因。不过,《礼记》明确提出“东方曰夷”“西方曰戎”,如后羿部落在西方活动,应称为戎羿。

在《山海经》中,记录了“羿与凿齿战于寿华之野”,凿齿即拔牙,是东夷的习惯。严文明先生考察了大汶口文化的大墩子、大汉口和西夏侯三处遗址,认为“三个地点的情况虽略有不同但都有许多人实行拔牙,男女皆然,其总比率达到三分之二左右”。如果后羿是西夷,不太可能到东夷来打仗,更可能是也属于东夷,与凿齿部落相距不远。

在“后羿射日”的神话中,将太阳视为三足鸟,而东夷人崇拜太阳神,并以鸟为图腾,这进一步确认后羿族应属东夷。学者马卓娅发现,根据先秦自然灾害分布图,当时灾害高发区恰好在山东,与东夷更吻合。

夷字从人张弓,东夷人皆善射,后羿族尤擅长。

射九日的羿与后羿并非同一人,后羿该是什么样儿?

汉朝壁画中的三足乌,一只黑乌鸦居于日中央。

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