在义净的取经路上，一直怀揣着一种离愁别绪，尤其对于友朋的别情，常常在他的诗作中予以表达。《西域寺》中，义净触景生情发出感慨：“众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，哪得不伤心。”伤感之情由然而生。咸亨元年(公元670年)，义净自广府西行，以《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师》一诗，书写其深深的离愁别绪：“我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。”虽然行旅万里，愁绪百结，但义净仍然一往无前：“上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇。”在《玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀》中，义净写道：“标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。”写出其与玄逵志趣相投、追求相似的境界，以及一朝离别，愁绪满怀：“叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。”友朋的离别，犹如叶落，离情难收。
在义净的诗作中，他常常生动描绘其所见之景色，也往往在寄情于景中沁出或浓或淡的愁绪。被誉为“宝塔诗”之祖的《一三五七九言》，以宝塔式的排列，抒发了羁旅者浓浓的思乡情怀：
游，
愁。
赤县远，
丹思抽。
鹫岭寒风驶，
龙河激水流。
既喜朝闻日复日，
不觉颓年秋更秋。
已毕耆山本愿诚难遇，
终望持经振锡往神州。
在该诗作中，义净将“游”与“愁”连在一起，写出远离故土思乡情浓的内心。在异国他乡的行旅中，他始终思念故土；在佛经的国度求经，他总渴望持经归国。在义净的杂言诗《与无行禅师同游鹫岭瞻奉》中，他描绘了与无行禅师游览鹫岭远眺乡关的情形：“曾于一时与无行禅师同游鹫岭，瞻奉既讫，遐眺乡关，无任殷忧，净乃聊述所怀云尔。”并作诗：“观化只山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。”他们“步陟平郊望，心游七海上”。由观景而生情，因远望而忆旧。义净回顾求法经历：“龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。”描绘求法历程之艰辛：“沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。”描述求法的境界：“不徇今身乐，无祈后代荣。誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。”在东西南北的远眺中，义净天马行空驰骋遐思：“既睹如来迭衣石，复观天授迸余峨。伫灵镇梵岳，凝思遍生河。”就这样，义净在对鹫岭景色的瞻望中，回眸自我的求法历程，在执著坚定的信念中也沁出淡淡的愁绪：“回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。”由景生情，情景交融，呈现出义净的游历人生与思想境界。
