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中国传统教育精神的关键是什么?

2017-06-01 15:37:07    新京报书评周刊  参与评论()人

原标题:中国传统教育精神的关键是什么?

今日推荐

作者:李弘祺

版本:华东师范大学出版社

2017年4月

《学以为己:传统中国的教育》是台湾清华大学历史研究所讲座教授李弘祺对中国教育思想及制度演变问题的论述。繁体版最早于2012年6月由香港中文大学出版社出版。李弘祺结合过去四十多年中国教育史的研究,采取宏观的方法,总结中国传统教育的特色,并澄清这些特色如何与中国人对教育的构想、理念和价值相互影响以及如何形塑成所谓“传统的中国人”。

“古之学者为己,今之学者为人”。“为己之学”的观念从孔子就已经开始,并支配中国读书人的理想两千多年,其重要特点就是读书是为了自己的道德培养。在李弘祺看来,把教育视为一种高度个人化的事务,是中国传统教育思维中一再出现的主题,最能代表中国传统教育精神。书中对中国传统教育思想的论述,一方面强调儒家经学的复杂发展和深远影响,另一方面也重视道学教育在摆脱威权桎梏的实践。中国教育一直在寻求一种完美的机制,能够让个人的学习乐趣和和社会责任达到适切的平衡。(本期推荐人/李佳钰)

本书作者

李弘祺

台湾清华大学人文社会学院历史研究所讲座教授。过去三十多年间专研中国的教育史,从宋代开始,而及于整个传统中国,先后以英文及中文出版多本有关中国教育的著作,日本关西大学《泊园》称誉他为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一者”。

精彩书摘

科举制度对中国的教育产生了极大的影响。科举的实行至少可以上推到隋朝,在中国施行了1300年,无疑是人类历史上实行得非常长久的制度之一。如果把汉代的察举或选举制度也算是一种考试制度,那么中国人用一套“任贤制度”的观念来选拔人才,时间已经超过2000年,就是把魏晋南北朝的300多年不算进去,它也是世界史上非常灿烂的一篇诗篇。我认为西方恐怕只有天主教教皇的推举制度可以相比拟。

中国的考试制度一个重要的特色就是“任贤制度”。中国是人类历史上第一个提倡这个观念的文明,就是英国人也承认他们到了19世纪才真正完全接受这样的观念和制度。明末西方学者到中国来,第一个让他们印象深刻的就是中国的科举。他们说中国没有学校,却能训练出很多的学者,端赖考试的制度。可见这种选举人才不分阶级的理念是中国的贡献,连带由于对这个理念的执着,中国也成了世界上对公正的考试制度最为信赖的文明。

中国考试制度固然可以上溯到汉代的选举或察举制度,但是中国人因为非常重视考试的公正或公平,所以在历经了魏晋南北朝的九品官人法之后,从隋代开始,便以笔试为重心。唐代中叶以后,由科举产生的官员渐渐多起来,虽然他们没有弥封、糊名或誊抄的办法,而且还公然致送公卷,邀引权贵品评月旦他们在学术或文学上的成就,然而,社会流动的大门就此打开,从前僵化的“上品无寒门、下品无士族”的社会结构被打破,很多平民出生的人也开始参加科举。

关键词:教育科举
 

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