你好，我是拾文化。
这两三年的时间里，我跟你聊了很多关于文化的事。最近一点时间，我也尝试着把一些自己喜欢的好用的东西推荐给你，如此说来，我们很像素未谋面的好朋友，了解彼此，但好像又缺了点什么。
你好，我是拾文化。
我姓拾。拾，是中国民族文化传承中十种艺术类别的概要；拾，象征着在民族文化融合中的一种圆满。这个拾，更代表重拾文化。
“拾风于市，藏雅于舍”。我更愿意把自己收藏的文化们，交给你。
比如，香道。流传几千年的中国艺术，到现在几乎中断。而传入日本后，被人家玩到了道的层面。在这样一段历史的岁月中，我们遗失了香道。
因为可惜，所以不惜代价，我找到很多真正钻研香道的朋友。然后，我们聚在这里——“香道风物”。我们想通过这个平台，找到一大波喜欢香，或者准备喜欢香的人。
转载一篇，你读读看，如果感兴趣，文末有二维码，关注吧。
本文摘自拾文化旗下香道平台
香道风物
用香文化在中华大地上历史悠久，是华夏文明的象征，它与茶文化、插花文化并称为中国的三大文化现象。到了魏晋时，熏香已成为人们日常生活的组成部分。
唐宋以来，随着外来香料的大量输入，逐渐形成了以文人为主导的用香文化。各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善，并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。
中国古代香文化的发展离不开文人雅士的重要推动，历代文人诗词、画作和香学著作都记录了大量文人与香的密切关联。
他们不仅品香，很多还亲自编撰香谱、制作合香、设计香具、制定香席仪规等，并将其内化为一种生活美学和哲思。
香是古代文人生活中不可替代的风雅之事。
著书立作
古时文人亲自制香来表达自身的精神追求，焚香作为一种艺术活动不同于书画可长久留世，香飘烟散之后便无可被后人追忆。
他们借着书立作的方式将香方香谱加以整理记录，也有对品香用香之心得的记载，这些文字留存至今的以宋代以后为多，成为还原古时用香文化场景的重要依据。
宋朝香事发展至鼎盛，众多文人编撰整理香方香谱，但有些已佚失，仅存书名。
洪刍的《香谱》是北宋较早的记录香谱的著作，也是现今保存较为完整的香谱类著作之一。它广泛收罗历代合香配方、用香方法和用香史料，并通过用香事项对上下两卷进行了四大分类：香之品、香之异、香之事和香之法，此分类也被后来各家香谱的撰写所沿用。
此外宋代还有陈敬之《陈氏香谱》、颜持约之《香史》、范成大之《桂海香志》、叶廷珪之 《名香谱》等著作问世。
江南富庶，文人与香事更多。可查证的香事著作有周嘉胄的《香乘》、屠隆的《考盘余事》、高濂的《遵生八笺·燕闲清赏》、文震亨的《长物志·香茗》、沈立之的《香谱》等。
其中周嘉胄的《香乘》为历代香学文化的集大成者，此书竭尽二十余年之力着写，旁征博引，所有研究香学者必以此书为首。
全书共二十八卷，书中涉及香事香料的史、谱、记、卷、录的文献总结，辑明代以前香事香料，十分详尽，该书被收录于《四库全书》子部谱录类。
吟诗颂香
