文| 杨津涛
易中天在《品三国》中曾指出,著名的历史人物都有三种形象:历史形象、文学形象和民间形象。历史的岳飞是抗金名将,文学的岳飞是忠臣孝子,民间的岳飞则是华夏武圣。岳飞从一个被冤杀的大将到一个被追捧的忠臣,再成为被老百姓津津乐道的传奇英雄,收获众多粉丝。
宋亡后,蒙古统治者一面在岳飞原有名爵的基础上,加赐他为“保义”;一面整修岳飞的陵墓与庙宇。朱元璋起兵时打出的旗号是“驱逐鞑虏”,自然对前辈岳飞大加推崇,称他为“宋少保鄂国武穆王”。洪武九年(1376年),岳飞被列为历代三十七名臣之一,配享宋太祖庙。每年岳飞忌日,朝廷会派使者到岳庙祭奠。
明朝灭了元朝,但没能让蒙古人臣服。蒙古瓦剌部生擒明英宗,兵临北京城下。于谦拥立景帝,保住了首都。后来英宗复辟,杀死于谦。于谦的命运和岳飞很相似,立有大功,却被冤杀。 明朝士大夫和老百姓纪念岳飞,也有怀念于谦的成分。
正德八年(1513年),不知是什么人想出的主意,岳庙前立起秦桧、王氏、万俟卨三人的铜像;万历二十二年(1594年),又加上张俊,把四人一起用质地更为坚硬的白铁铸成跪像,从此有了那句“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”的话。万历年间,女真部族露出反叛明王朝的苗头,明神宗惦记起当年的抗金英雄,称岳飞“精忠贯日,大孝昭天”,封他为“三界靖魔大帝”。