清康熙年间，安徽歙县人张潮（字山来，号心斋居士）的著述中有《幽梦影》一部。此书后来被收入《古今说部丛书》时，编者因其文体形式独特，而将其标目为“清供”。“清供”一般指的是案头清雅的蔬菜摆设，将其作为《幽梦影》的标目是因为此书所辑均系随兴而得的“清言隽语”。随感格言式的著述明末清初已多有出现，如屠隆之《娑罗馆清言》、陈继儒之《小窗幽记》即其中佼佼者。但是张潮的《幽梦影》却有新的创造，正如光绪21年杨复吉所言：“昔人著书，间附评语，若以评语参错书中，则《幽梦影》创格也。清言隽旨，前于后喁，令读者如入真长座中与诸客周旋，聆其謦欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也”。（《幽梦影》跋）从网络时代的眼光来看，他这种格局倒是与今日的微信朋友圈十分相像。兹举其一组为例：
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
弟木山曰：余每见长一技，即欲思之，虽至琐屑，亦不厌也。大约是爱博而情不专。
曹冲谷曰：我于雪月花酒山水诗文之间，无时不想美人也。
张竹坡曰：多情语，令人泣下。尤谨庸曰：因得意诗文想心斋（张潮字心斋。引者注）矣。
李季子：此善于设想者。
陆云士曰：临川（指汤显祖，引者注）谓“想内成，因中见”与此相发。
正文是张潮的原创，下面排列的是文友们即兴畅所欲言的评论。除了没有点赞图像，完全是一组微信朋友圈的格局！在《幽梦影》中，除张潮220则原创外，另有112人参与发表了512条评论，共形成220组纯文字型的微信朋友圈！
在那无网络的时代，这种微信朋友圈是如何形成的呢？是将原创语录逐条传阅，一人发之，众人评之，再由张潮回收辑录成本，还是张潮先将自己的220条“清言隽旨”汇集成册，再在传阅中为文友们所择评？考察目前能见资料，应该是后者。参与评论最多的张竹坡在给张潮的信中所说：“承教《幽梦影》以精金美玉之谈，发天根理窟之妙。小姪旅邸无下酒物，得此，数夕酒杯间颇饶山珍海错，何快如之！不揣狂瞽，妄赘琐言数则”。（《与张山来》其二）很明显，张竹坡是得到张潮将220条语录辑录成册的《幽梦影》之后，甚为喜爱，视作“山珍海错”，边欣赏，边置评的。在包含评论的《幽梦影》中，庞天池曰：“有益之施舍，莫过于多送我《幽梦影》几册。”包含评论的《幽梦影》中，录有庞天池33条评论。很显然，这个主要参评者之一也是拿到张潮语录编辑成册的《幽梦影》进行评论的。其它，如陈崔山曰：“此一则，又为《幽梦影》中尤物”；胡会来更是明确地对《幽梦影》全书进行评价：“从无言处著书，已得惊人；于通解处着解，既参其上，其《幽梦影》乎？”由上可知，《幽梦影》原为康熙年间寓居扬州的著述大家张潮的格言语录之结集。结集后便在扬州文友中广为传阅。传阅者随兴置评。待到重新编辑出版，《幽梦影》已成为了由张潮语录与文友评论组成的微信朋友圈著作，是为在无网络情况下我国第一部文字微信朋友圈结集。
