山河巨变，历史驶入了民国，战火连绵、文物流离。无数传世宋盏屡遭劫掠、大量流失海外，世间孤品愈发珍稀。乱世之中，一众赤诚藏家以躯护珍、以心守脉，不计得失、辗转求索，护住为数不多的宋代原盏古珍。没有盛世喧嚣，唯有孤盏传魂，正是这份乱世坚守，让建盏千年文脉在风雨绝境中，得以薪火未熄、绵延不绝。

就在这乱世民国，建盏却出现了历史性转折，海外开始了对建盏的学术研究。

1925年，美国人霍普森（Hobson）首次提出“建窑”概念，将日本所藏“天目”与福建建阳关联；

1935年，美国学者普爱伦（Plumer）赴建阳水吉调查，确认芦花坪窑址即宋代建盏产地并发表了调查报告。同期日本学者小山富士夫等人跟进调查，把水吉标本与日本所藏宋盏比对，科学证实了“天目=建盏”的等式。至此建盏从“日本茶道的神秘古物”变成了一个有明确地理坐标、可追溯到具体窑址的中国陶瓷品种。学术命名权虽然先落在外国人手里，但“建盏”这个名字重新锚回了中华文明的版图。

进入现代，建盏正式开启了重生之路。

1979年，窑火重燃。在没有任何活着的师傅，没有宋代配方的文字记录，就连元代粗烧也没有系统记录，攻关科学家们分析水吉窑址残片的化学成分；测绘龙窑遗址的窑炉坡度、长度、投柴孔位置；以及部分海外公开的显微照片与成分数据，反复试错数万次，终于在1981年，成功复烧出兔毫盏，釉面结晶纹理与宋盏标本高度接近。这意味着：元代窑工在泥里保住的“火种”，经过清代的冰封、民国的学术唤醒、1979年的科学攻坚，终于重新烧出了火苗。