中国人民大学哲学博士、诗人陈庆随后进行发言，题目是《物的证词——谈张杰的“咏物诗”》。陈庆认为在张杰近些年的诗歌创作中出现了对物的关注与描摹，他称这些诗为“咏物诗”。陈庆认为“咏物”正如静物画：在可见之外同时容纳了物自身的结构与知识，它呈现的是事物背后的不可见，那也便是历史以及微观权力的运作。张杰的诗歌从早期的借物抒情逐渐转向对物之状态的客观描摹，让事物自身言说。这样对“物”的歌咏，事实上仍然是对其早期关于现实关注的继承，对自治的物世界的传达也是对自由的经验的传达。对人和事物的描述则涉及到权力的配置，也就是说即便是在“咏物诗”中，张杰仍然保持了诗歌“见证”的深度。物比人更长久，当人事皆已湮没，物却留存下来，保留了必要的证据。对物之言说比人之记忆是更真诚与可信的证词。对于张杰在物之世界描摹中尝试使用某些“突兀”语言的行为，陈庆基本是赞赏的。陈庆一直期待的就是诗歌的对于语言的一种更新，同时他还强调这必须要建立在一种诗意的呈现上面。
张备
诗歌批评家、河师大美术学院副教授张备对张杰的诗歌暂时做了三个结论：第一、张杰的地理学在当代，乃非一个封闭视角的地理学，而是一个行千里路之后的内部全球化的互文；第二、时间与空间构成了一个人与自然，或者说更准确的是陈庆所说的那个物，人与物，人与历史的一个对话；第三、原始的记忆和压抑成为在时间劫掠后的一个经验资本。张备说：“我们这个时代其实是一个非常难以被描述的时代，但正是这样的现时代形成了一个对于未来的见证，哪怕这个见证是一个微弱的声音，就足够了。”
桫椤
诗人桫椤对张杰的诗歌同样有自己的看法。他认为张杰的诗歌有两个叙事向度：一个是朝向现实的，一个是朝向想象的。二者聚合，会给人一种强烈的扭结感；反向用力，则能冲破客观世界的边界。张杰的诗里有一种对现实和生命的关照，他用审视的眼光发现平顶山的“被批判的美”，发现隐秘的历史和现实。桫椤将张杰的诗比喻成坚硬的顽石，它们在迅速下滑的世界中植入阻挡之物，尽管微不足道，但在此时此地，它们担当了诗该有的责任。桫椤感叹道：“张杰的诗也许已经达到了诗应该达到的深度。”
陈家坪
