在概述了扯淡和说谎的理论后，法兰克福转向了超越它们的东西：真理，一个不像一些人所期望的那么明显的概念。
我们的文化对扯淡的热爱似乎远胜于对真理半信半疑的喜爱。有些人（专业思想家）甚至不认为“真”和“假”是有意义的范畴，甚至连那些声称爱真理的人也会让我们其他人怀疑他们是否也不完全热爱。实际上，我们中许多人只有在绝对必要的时候调用真理，我们经常会发现真理的替代品更畅销，而我们的文明对此得过且过。但是我们将被导向何方？我们快速而简单的对待真理的方式真的会使我们陷入困境吗？或者说“一切安好”？总之，真理的真正用途到底是什么呢？
在本书中，迈克尔·林奇认为，真理不管对于个人而言还是政治生活而言都很重要。林奇解释说，越来越多的对真理的犬儒主义主要源于我们对真理是什么的困惑。他认为：“我们需要思考超越我们的困惑的途径，并摆脱对真理的价值的犬儒主义，否则，我们将无法正直地行动，本真地生活，并用真话对抗强权。”
本书捍卫四个简单的主张：真理是客观的；相信真理是好的；真理是值得探究的目标；真理因其本身就值得关注，而不仅仅是因为它能让我们得到我们想要的其他东西。为了捍卫这些“关于真理的自明之理”，林奇诊断了我们的犬儒主义的根源，并认为许多当代的真理论不能充分说明真理的价值。他解释了为什么我们应该关心真理，并论证真理以及对真理的追求是幸福生活的一部分，对于个人关系和政治价值而言都至关重要。
徐贲
