《周易》作为中国传统文化的核心典籍，其丰富的人文思想对中华文明的发展产生了极其深刻的影响。既往《周易》的研究多从哲学维度入手，对其阴阳辩证的思想进行阐述，人们或将其视为卜筮之书，而无视其精深的哲学表达，或将其视为儒家经典，而将其思想体系的阐释局限于儒学视角。正是由于上述观点对《周易》多有误解，使得我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系，关注《周易》之中对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念，梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构，进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。

一

关于社会治理，《周易》所提倡的思想主线在于“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。这意味着《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》的天道理念从根源上而言，既脱胎于传统筮法体系又有所突破，其对天道的定义趋向于“易与天地准”，这种认知包含两个层次：其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束；其二则是强调了天道的可知性。由此出发，中华文明所倡导的“天人合一”本质上在于谋求天道与人道相互之间的契合，通过对天道自然的认知以及契合于天道的行为，最终实现天人之间的和谐。由于这种契合的前提在于天道之客观性与可知性，由此中华文明强调“天人合一”的根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然。

从历史发展来看，这种治世理念的价值首先避免了将天道上升到类似神明式的存在，从而完全丧失人的主观能动性。事实上，从先秦到汉代占筮学说的发展中，可以较为清晰地看到，占筮中“神”的比重有所下降，而“德”的关联则显著上升，在《周易》看来，人可以“德”而“知天”。正是这种“知天”中所包含的“治天”诉求，使得中华文明并没有走向宗教国度，而是在治世的过程中不断求索，力图更好地把握天道。