在北京从事文化创意产业研究工作的第三代眷村女儿张嫱，在眷村文化的热潮中，适时联合十五位不同领域不同时代的勇者，为大众呈现出一幅幅即将消失殆尽的眷村图景和美好记忆。厚厚的《宝岛眷村》放在手边，这里既有谈眷村文学、眷村爱情、眷村女性、眷村美食和眷村方言的，也有讲黑帮少年和家族荣兴的……
眷村人与眷村（图源：网络）
揣度心意，编者们应是想倾尽心力来记录下一些眷村曾经的过往吧。告诉隔海守望的祖辈或坟茔，他们在眷村的日子笑中有泪，苦乐参半；告诉那头似陌生又熟悉的骨血或至亲，他们现在过得还好。
宝藏岩眷村民居（图源：清华大学行知计划赴台湾考察团队）
夜已深，幽暗的灯光下，斜睨了一下书的封面：似曾相识的近景是大榕树下慈祥的阿妈坐在村口长凳上纳凉的背影；陌生疏离的远景则是映衬在台湾第一高楼101大厦下，那硕果仅存的两三排四四南村的旧房子。一甲子的岁月相隔，五百米的垂直落差，这是宝岛眷村怎样的一页注脚？是穿越时空的相映成趣？抑或是滚滚历史车轮下的怅然的唏嘘呢？。
北投中心街眷村（图源：清华大学行知计划赴台湾考察团队）
龙槐生八十岁那年，被女儿龙应台搀着去听《四郎探母》，他还夹杂着湖南腔的发音，打着拍子哼唱有家不能归的哀伤曲调，唱着唱着早已老泪纵横，清明时节无坟可上的地方是无法叫家乡的。那是怎样一种悲哀和酸楚啊。《那些花儿》中的soldiers始终都是想回到他们魂牵梦萦的家乡。他们挂念着临行密密缝，意恐迟迟归的慈母，想念着心中最爱的那个姑娘。无论官阶，眷村的人们都在声声地呼唤着家乡的名字。春节放鞭炮，端午包粽子，中秋吃月饼，清明跪西土。他们倔强地秉承着从祖宗上面传下来的老例儿和规矩，还有那一口浓得化不开的乡音。无时不暗合着“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的辛酸与无奈。
四四南村文创园（图源：清华大学行知计划赴台湾考察团队）
眷村文化是一种乡愁文化，逢年过节就可以臆想着马上回祖国大陆。但白驹过隙，一甲子的岁月就这么不经意间地溜掉了。眷村一代们仍然还在做着回乡的梦，而他们的祖辈可能早已经不在了……王伟忠曾回忆到1988年，妈妈回老家河南时的情景。王妈妈一见到自己年迈的母亲，扑通跪在她面前，“你真能玩啊，一下就玩了40年啊！”王姥姥气愤至极。
文化社区（图源：网络）
过去的时光，并不都是幸福的。就像安妮宝贝在《素年锦时》中说的那样，人到了一定年纪，就会想要安定下来吧。听王伟忠讲着眷村的岁月，听张震岳唱着《回到过去》，回忆也是成长的一种标志。也许寻根的路还很长，走过来时路的人们，和正在写下光阴故事的你我，只要别将心中的根丢掉，再回首，已释然。
