多子多福的象征

不仅如此，对于兔子超强的繁殖能力，东西方的态度也有些差异。无论是在东方还是在西方，人们都认识到了兔子的超强繁衍能力。数学家莱昂纳多·斐波那契（LeonardoFibonacci）曾以兔子繁殖为例子而引入斐波那契数列（“1、1、2、3、5、8、13、21、34”），这则数列也被称为兔子数列。电影《疯狂动物城》中，如果你留心观察台词，会发现正义的警察兔子朱迪居然拥有275个兄弟姐妹。

朱迪妈妈生了276个孩子。来源/电影《疯狂动物城》截图

在中国，兔子这种超强的繁殖能力使其具有多子多福的寓意。《尔雅》记载：“兔子曰娩”，张华《博物志》有“兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所见也”，同样体现出兔子和生育的关系。由此，还衍生出古代女子拜月的习俗，女子拜月也同样是祈祷多子多福。

在传统婚俗中，不少地方还出现了“蛇盘兔”的说法。古人结婚最讲究属相相配，在十二生肖中，兔子与蛇就是最佳的婚配对象。山西、陕西一带，“蛇盘兔”还出现在剪纸艺术之中，“蛇盘兔”的样式蕴含着人们对美好生活的向往。“蛇盘兔必定富”“蛇盘兔家家富”等谚语至今仍在流传。

而在西方人看来，繁衍能力太强也不一定是好事。最典型的就是澳大利亚，当地的“人兔大战”已经持续百年。1859年，欧洲兔作为一种外来物种到达澳大利亚，给当地带来了巨大麻烦。澳大利亚盛产羊毛，十分重视牧草的繁殖。由于当地没有兔子的天敌，小家伙们肆无忌惮地繁衍，它们啃食了大量草皮，令当地人十分苦恼。澳大利亚政府试图通过设置围栏，投掷毒药等方式阻止兔子们“入侵”，效果却不尽如人意。显然，兔子“多子多福”这一说法在澳大利亚并不适用。

正派兔：玉兔呈祥

当然，在大多数国人心中，兔子更多的还是祥瑞意向。

把兔子作为吉祥物的传统，古已有之。不过，想成为一只自带吉祥光环的兔子并没有那么容易，第一步，兔毛的颜色得是白色或赤色。关于白兔的由来，学界众说纷纭，有人说来自地中海，也有人说来自中国本土。目前流行的观点认为白兔是由野生穴兔饲养驯化而来，也就是刚刚说的“狡兔”驯化而来，是中国本土的野生穴兔。

我国养兔的历史一直可以追溯到先秦时期。甲骨文中出现了古人抓捕兔子的记载，卜辞载“丙午卜，弹延兔”，是说古人抓捕兔子时以弹弓为工具。古人抓兔子、养兔子多用于食用。春秋时期，兔子开始走上寻常人家的餐桌。《诗经》有云“有兔斯首，炮之燔之”，“炮”与“燔”说的是两种烹饪方法，“炮”指把肉放在泥中煨熟，“燔”指烤肉。不仅如此，北魏农学家贾思勰《齐民要术》中详细记载了兔肉的烹制方法，唐宋时官府宴席中还有“卯羹”（兔肉羹），足见古人食用兔子时的讲究。

与这些沦为美食的兔子相比，白兔和赤兔的命运则要好上许多。在古代，白兔和赤兔因颜色独特、数量稀少，备受统治者珍爱。文献中也经常有敬献白兔的记载。

晋海西公泰和九年四月，阳谷献白兔。晋孝武帝太元十五年三月，白兔见淮南寿阳。晋安帝义熙二年四月，无锡献白兔。义熙二年四月，寿阳献白兔。

——沈约《宋书·符瑞志》

宋代《瑞应图》载：“赤兔大瑞，白兔中瑞”，在统治者眼中，白兔显现意味着“王者敬耋”，赤兔出现则代表“王者德盛则至”，兔子被赋予了极强的政治意义。清代以后，民间也开始饲养白兔。当然，现在研究者已给出了结论，白兔实际上是杂毛兔中的白化现象。

古人所绘的兔子。来源/清·冷枚《梧桐双兔图》

乖巧可爱的白兔给古人带来了许多美好的想象。在古人心中，神话中的玉兔就是白兔。广寒宫里，除了居住着美丽的嫦娥仙子，夜以继日砍树的吴刚外，还有一群在桂花树下捣药的白兔。晋傅玄的《拟天问》“月中何有，白兔捣药，兴福降祉”，是较早将白兔与月亮串联起来的记载。由于人们的喜爱，捣药的白兔被赋予了长生不老的意向，汉代的墓葬中出现了许多以玉兔捣药为主题的壁画。道教故事中“白兔捣药”故事的细节更加丰富，月宫中的白兔跪地捣药，制做的是蛤蟆丸。如果服用了这一药丸，人们便可以长生成仙。

此外，古诗中还将月亮称为玉兔，不论是苏轼的“定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒”，杜甫的“此时瞻白兔，直欲数秋毫”，还是李白的“白兔捣药成，问言与谁餐？”，卢照邻的“沉钩摇兔影，浮桂东丹芳”，都承载着古人对月亮与白兔的无限遐想。

到了当代，兔子的美好寓意又有所增加。若要评选互联网中最有志气的兔子，非“那兔”莫属。2011年，军迷林超用画笔绘出一批活泼可爱的“中华兔”，作者希望以动漫的形式为年轻人勾勒出中国历史的进程。漫画一上线便走红网络。2015年，林超又推出了其改编的同名动画《那年那兔那些事》，获得了大量年轻人的喜爱。

那兔版《长津湖》感动了众多观众