人间四月，入得寺来。寺是位于京西石景山区的慈善寺，沿着昔日的首钢再往西去、出了城，穿过一座业已荒芜、人去楼空的黑石头村，再循着几里地的蜿蜒山路，便就是了。寺院坐落于群山环抱间，山是绝佳的山场，但许是寥落久了，便也染上了几分苍茫之气。
从山门至于寺院却还有一段距离，先是路过了“马神庙”、“龙王庙”、等十来处供奉着民间信仰诸神的龛宇，入得正门却又眼见道家的“三官殿”、“碧霞元君殿”等等，待得往深处了去，方才见佛教正殿、伏魔殿。
按民国初年张恨水先生审编的《北京旅游指南》中所描述:“进山门后有七座小庙，号庙七，是乾隆游寺时敕建，是按北斗七星方位排列。”
确是一处三教合一的寺庙，想必昔日香火应是极盛。说起来，慈善寺盛名于“魔王和尚”，又传为顺治出家隐遁、冯玉祥之避祸之地；其位处京西古道之起始、列于北京“三山五顶”之列，联想昔日香客往来、络绎不绝。而今寺院的始建年代业已不具可考，只能大致从屋堂殿宇的形制风格和民间传说推算，大致是清初年间。寺院也是几经修复，而最近的一次便就是在去年，至去年11月、慈善寺方才重新开放，却也早已不受人间香火供奉。如今能看到的寺中建筑都显得有些簇新铮亮，倒是院内外植有三株楸树，业已是亭亭华盖，看惯了这周遭的朝代更迭、人事变迁，晨钟暮鼓、流水山风，五百年来如是所闻。而我们正是寻着此树而来。
“楸叶大而早脱,故谓之楸。”相传唐时立秋日，京师遍卖楸叶，妇女、儿童剪花带之，取秋意也。盖古人以其叶落预示秋季来临，从“木”而“楸”。言春以兼秋，楸树开花是在春末立夏之前，而今登山寻花而来，人间四月芳菲尽，山寺楸花却尚未盛开。先是听闻寺外院落的两株已有零星绽放，但树高叶繁，我委实没瞧出来。顺着同行人的轻轻指点，方才在红梁灰瓦绿叶的间隙，看见那星星点点。初见时，不少人觉得楸花跟泡桐花有几分相似，都是暮春时分里氤氲而出的一树烟粉雾紫，都树形高大、叶触云端，常看不得真切；但倘若能近距离仔细明辨，便就能分出区别:
一来泡桐的花偏紫、而楸花更粉些；两者花形都是漏斗状，但泡桐花筒显得更为狭长些，而楸花则似圆短的倒钟形；再者、泡桐是圆锥花序，一束总状花序上有时得有三五十个喇叭，而楸花是伞房花序，一个总状花序上顶多能缀着十来朵小铃铛…
“楸树开花带福还家”慈善寺非遗展示周活动
“楸树开花带福还家”慈善寺非遗展示周活动
早开的楸花已有些寥落
到访当日，寺中正有活动，俱是围绕着楸花展开，品茶、插花、听琴、闻香，四般雅事呵。此时点点星星的几枚枝头绽放，须臾便也化作杯中之物与摆设，装点案几春色。
听闻楸花有着暗香几缕，遂可化作合香。是以花入香？或是只取花之韵致？并未可知…而我品来，入口却不像，一股子似有若无油润辛香的滋味贯穿喉头、溜溜地蔓延至脑门，似确有通窍之效，不怪古来多以此入药，专攻咽喉一脉。嗯，是一种被子植物的，古老、悠远的气息。倒是插花一事，俱是取自慈善寺山中物事，以楸花为主配搭以时令花材、天地佐辅，真能显出些许化外气度、山寺之韵。
应季花材采摘于慈善寺山中的金银木
早开的楸花却已有些凋零
此次活动发布的合香产品慈善寺专属香品“和合楸香”
目前寺中所展示的香道、煎茶法均遵循的是唐例，所用器物据悉亦是由那套著名的法门寺地宫出土文物复制而来，一干的鎏金错银的物件倒显得此间山寺小庙“宝相庄严”了起来。但若论起“楸花入茶”、更有甚者言称“遵循唐例”，恐是有着几分误会了。
鎏金错银唐式茶器复刻于法门寺地宫出土文物
唐代煎茶法：采用江西的双井茶，研磨、筛细，与陈皮、食盐同煮、击沸…
鎏金错银唐式茶器复刻于法门寺地宫出土文物
鎏金错银唐代宫廷香道用具复刻于法门寺地宫出土文物
从对“茶”的名称记载来说，显于《茶经》就列五种:茶、槚、茗、荈、葭…由此可见与“楸”的关联。
且说其一“槚”，
《尔雅·释木》：“檟，苦荼。”郭璞注：“今呼早采者为荼，晚取者为茗、一名荈，蜀人名之苦荼。”今“茶”字古作“荼”，是至唐陆羽著《茶经》，始减一画矣。
而槚(苦荼)的本意是指楸树，因其的读音与蜀西南民间chǎ音近似，而且同属木本植物，所以《尔雅》作者便假借实则指“楸”树的“槚”字作为纯粹的音符来代表“茶”义。
再说“葭”与“槚”，与楸与茶的关系，便就更有些读音上的“以讹传讹”了。
陆羽《茶经•七之事》中曾引用西汉扬雄《方言》所载：“蜀西南人谓茶曰葭”。而许慎的《说文解字》中释意：“槚、楸也，贾声葭…”
由此便将槚、葭与楸与茶的关系统一了起来。实际上是因为槚与葭两字的上古音相同，所以陆羽便又假借与“槚”字同音异体的“葭”字来表作“茶”义。
实际上，槚本指楸树，葭则是芦苇，楸树、芦苇与茶树，三者在形态和功用上差距都甚大，以槚、葭二字比称于茶只不过是记音而已，与本意的楸树都毫无关系。但是楸是否真的可以入茶了？这就得看你从啥角度入口了…楸树叶子性凉、味较苦，实在想吃、稍微鲜嫩一些的叶子倒也是可以食用，不过常见于吃无可吃、或需对症下药的情况下吧。
“楸”花入茶
寺内备有新摘的楸花供游人品饮
似有油润析出味道清苦
其实从植物学的定义上来看，楸树与梓树本是同属、才是更为接近。别说古人，今人亦多有楸、梓不分,梓树亦称“子楸”，而楸树其叶似桐，故又称为“梓桐”。屈原的《九章·哀郢》中“望长楸而叹息兮”的，便被注释为“大梓”。梓与楸俱是良材，更是所谓故国之乔木,使人顾望徘徊。笔者今寻着楸树而来，亦只因本名中有一梓字耳。然遍寻中国浩瀚的字里行间，却感楸之意象模糊尔，但是你们、可以去看看，再过几日、慈善寺的楸花便是真的盛开了吧。
ｔｉｐｓ．首届慈善寺“楸树文化节”非遗展示周活动：
4月29日—5月5日，上午10:00——11:00、下午14:00——15:00
每日两场“古道凝香”、品鉴楸树花茶、听琴、插花“四道雅集”体验；以及拓片制作等互动活动
开馆时间：每日9点--16点
咨询电话：88905988
公梓蒙/图并文
