此外如伏日、冬至等节气，伏日即入伏第一天，又称禳毒节，在秦汉时期是民间两大节之一，需聚饮歌舞，此节唐代在岭南仍很重要。冬至又称冬节，从周代到秦代，冬至曾作为一年之首，汉代冬至官方放假，官场互“拜冬”，唐宋时在此日祭天，南宋“京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖”，古人认为“冬至大如年”，但这显然与现代人生活节奏难以匹配。
说法太乱，影响传承
与正式节日相比，民间节日更易消失。
比如人日，即元月初七，传说是女娲造人之日，魏晋时极盛，妇女出门多佩戴一种名为“人胜”的头饰，近于今天的剪纸，但多用金箔制成，传说此节汉代已有，理由是东方朔《占书》中有“七日占人，八日占谷”说，但此书文字鄙俗，应为伪作，“人日”可能起于晋，唐后即衰。
再比如“燕九节”，即元月十九日，传说丘处机不愿为官，于此日自宫，故称“阉九”，此节清末在北京仍极盛，人们清晨在白云观附近寻找相貌清秀如女孩的男童，指为丘处机转世。
中元节(鬼节)和下元节则是1949年以后才衰微的，因包含烧法船、烧包裹等“封建迷信”活动。
民间节日欠缺规范，不利于长期传承，以财神为例，有端木赐、关公、赵公明、火神祝融、范蠡、管仲、白圭、比干、财帛星君、李诡祖、五路财神、天官大帝、刘海、和合二仙、沈万三、韩信等说法，祭祀时间各异，谁也说服不了谁。
传统节日不是“吃节”
传统节日此生彼灭，属正常现象，但清末社会日渐贫困化，节日走向单调，此后权力对社会干预能力空前增强，致传统节日数量不断减少，内容趋同，给人留下错误印象，似乎农耕民族的节日都是“吃节”。
传统节日内涵极其丰富，只是在相当时期，相关话题被列入禁忌，只有“吃”相对自由，使其主导了话语权。但事实上，春节吃饺子、十五吃元宵、端午吃粽子并非节日最主要内容。
对传统节日认识，应避免这样的误区：看到破坏后的结果，便以为它过去也如此，过分贬低，或抱定枯枝败叶，附会以过于新奇、拔高的解释，无来由地产生依赖情绪。
从历史上看，传统节日一直在消亡，但也在不断创造与再生，所以保护的作用有限，推陈出新更有价值。
唐山/文
