从老者模拟捕蝉时的心态和形态，我们可以得知，学习和练习要有明确的目的性，只有目标确定了，知道自己要追求什么，然后才能平心静气，向着目标静静地努力，最后提高技能，成为达人。
孔子不愧是圣人和老师，他利用眼前看到的神奇一幕，将散步变成拓展课，回身对学生们说：“同学们，记住啦，练习技术的诀窍就是‘用志不分，乃凝于神’，我们从捕蝉老人身上应该学到这些优秀的品质。”心志不要分散，高度凝聚精神，就是练就神技的秘诀。
看看这位捕蝉老者，是不是会想起我们学过的一篇课文：《卖油翁》，也是一位老者，用一枚铜钱放在葫芦口上，再倒油进去，铜钱口子一点都不沾湿，卖油翁的身上其实有着捕蝉翁的影子，在“用志不分，乃凝于神”方面，他们的精神是一样的，其实也就是说欧阳修学习了庄周的写法。不奇怪，庄子是很多大文学家的老师，包括苏轼，甚至鲁迅。
船夫忘水：
熟悉才是克服困难的法宝
颜渊同学(也就是颜回)有一回看见一条湍急的河流，河流上一个摆渡的人，却在惊涛骇浪中轻松自如地行驶船只，颜渊简直对他崇拜得五体投地，认为简直是有神技，“操舟若神”。颜渊秉承了老师好学的品质，于是很谦虚地问：您这驾驶船只的神技能学到吗？摆渡人说：当然可以，只要你会游泳，尤其会潜水，就算没见过船，也能无师自通学会驾船，“若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。”所谓没人，就是指潜水者。
颜回虽然是个聪明人，是孔子最得意的学生，但是毕竟缺乏劳动实践，尤其他是北方人，更缺乏水上实践，因此不是太理解船夫的话，心里琢磨不通，于是见到老师时，就拿这个请教。
孔子毕竟是哲人，能用普遍性去分析特殊性，他说：颜同学，这个其实简单，只要你转换思维，变一个角度去看待，就能明白他的话了。那位船夫是在水路，我们就把干的活想象在陆地上，善于潜水的人，已经熟悉了水中的一切，他看到水中的深渊，就如同我们在陆地上看到山丘一样，“彼视渊若陵”，他看到船只行驶就如同看到车马在陆地上行走一样。我们走在陆地上，忘记了陆地的存在，他们行进在水中，也忘记了水的存在，“忘水也。”。
孔子讲的这番话，其实告诉我们一个道理：对于困难的藐视，是缘于对环境的熟悉，对水熟悉了，也就不怕了，行船游泳如履平地。就如同溜冰，技巧熟练了，就忘记了冰的存在，才能无所顾忌，在冰上娴熟地滑行。
忘掉毁誉：
自然就能做出精良的工艺品
鲁国有个叫梓庆的工人，是个能工巧匠，擅长雕刻挂放编钟的木架子，每次将产品打造出来，简直鬼斧神工，让人惊叹，以为梓庆是神人，“见者惊犹鬼神”，鲁国国君也很钦佩他，于是问：您的技术怎么这么出神入化呢？
从鲁国上下的反映来看，战国人还是很重视工艺和工人的，连个做架子的工人都惊动了鲁国国君。梓庆说：我是吃这碗饭的工人，自然能做出这样的产品，没有什么奇怪的。不过硬要说的话，我的诀窍是，在制作产品之前，我要静静地等待几日，不敢胡思乱想，一心摒弃杂念，摒弃的是什么杂念呢？
静养的第三天，心中就没有了立功得赏的概念；静养到第五天，什么赞誉，什么毁谤，对于我而言，都是浮云，不值得计较；到第七天，连自己的一切都忘记了，整个心目中，除了产品，还是产品，所有的心思都用在这个上面，“齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。”
这则故事其实就是告诉我们，专心做一件事情，做一件产品，不要过多计较产品带来的财富，过多计较产品销售的成败，而是要想着产品本身的质量和品相，这样才能成功。当然，产品成功了，市场自然也就来了。
从庄子笔下的故事来看，能人和达人，都是很纯粹的人，专注的人，这种品质，在战国时候用得着，在现代更用得着。
