中国侨网6月1日电 据中国驻印度大使馆网站消息，近日，全印主要城市同期举办了帕西人的历史与生活展览，新德里的国家博物馆、英迪拉·甘地艺术中心和现代艺术博物馆均有不同主题的相关展览。
“帕西”是“波斯”的谐音，帕西人也就是波斯人。公元8世纪至10世纪，伴随新兴的阿拉伯帝国对波斯萨珊王朝的战争、占领以及伊斯兰化的宗教政策，一批笃信琐罗亚斯德教(在中国称为“祅教”)的波斯人离家出走，主要经海路进入印度的古吉拉特和孟买等地区，形成了聚落，遂在异域繁衍生息。
帕西人与中国关系密切，早年的琐罗亚斯德教徒除流亡印度，还有相当一部分前往中亚和中国，在唐朝的敦煌、天水、长安、洛阳等地安居乐业，成家做官，祅教寺庙的遗迹和史料至今尚存。祅教教义简洁明快，组织形式严密，有点秘密结社的味道，其与摩尼教、佛教、道教等融会贯通，形成了各种民间宗教流派，为宋元明清各种农民武装所用。中国人熟悉的尼采的哲学名著《查拉图斯特拉如是说》，其中“查拉图斯特拉”就是“琐罗亚斯德”的另一种音译。
到了近代，帕西人随传教士、东印度公司和英国官员前往中国，广州、上海等地多有他们的身影。鸦片战争前林则徐在广州打交道的印英商人中，就有不少是帕西人。今天广州长洲岛上保存着帕西人的墓地。帕西裔人罗旭和曾是前香港立法局首席华人非官守议员，参与过省港大罢工的斡旋。
所以，在新德里的展览上，可以发现很多中国元素：帕西商人绘制的反映晚清官场和社会生活的各种油画，他们拿回来的精美中国工艺品，18世纪的花瓶上多为中式仕女和花鸟。还有大肚弥勒佛形象的储钱罐，居说重视储蓄的帕西人很喜欢这个东西，几乎每家都有一个。
帕西人的故事还有很多，颠沛流离却不失身心栖居之所，一颗颗种子在陌生的土地上生根发芽、开花结果。就同样生活在世界各地的中国移民而言，对帕西人的历史及其与中国的联结似乎关注得太少。尽管海外的中国人和印度的帕西人有很多的不同，但对自身文化的骄傲与坚守，以及在当地必要的变通、适应和腾达，却是可以互通互鉴的。(作者：刘劲松；系中国驻印度使馆临时代办)
