图中“从不有中……始达妙音”一段，为如来说法提到的道教经典。
“俺那里把你哄”
我们都知道，在《西游记》（此处指明代世德堂本《西游记》，下同）成书之前，这些故事就已经在民间大量流传了。不但流传，而且还有说书人宣讲。所以有时候，如果不身临其境，就很难体会到其中的好玩之处。
例如孙悟空和如来斗法失败，但一座五行山压他不住。如来就写了一道六字真言的封印，贴在山头上，方才把他压住。这六字真言，从1986版的电视剧，或者从市面上流行的《西游记》版本，是“唵嘛呢叭咪吽”，“咪”字的右边，或者写作“迷”或“弥”（至于张纪中版《西游记》水平就更差了，那最后一个字，明明是牛叫的“哞”，连吽字都不是）。按理说，这是没有错的。但是《西游记》这部书，现存最早的版本，是明代的。我们去校所有的明代版本，无一例外，都是写作“唵嘛呢叭呢吽”，而且这几个字在书中出现了好几次，都作“唵嘛呢叭呢吽”，这是一件非常奇怪的事。
按说“六字真言”，在佛教中的地位极高，含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。通共只有六个字，就像自己的名字一样，很难写错。就算在一个地方错了，别的地方终不能也错。就算这个版本全错了，终不能四五个不同时代的版本，也跟着错。这里面的道道会是什么呢？
明代黄景昉的《国史惟疑》记载，永乐初年，有天竺僧来北京，用了初年明永乐初年，教人诵六字真言。侍读李继鼎笑道：“这不就是‘俺把你哄’么。”同样的记载，也出自《纪录汇编》卷一二八姚福《青溪暇笔》，佟世思《与梅堂遗集》附《耳书》，这里更坐实了，写作“俺那里把你哄”。所以说，则明代民间本有谑称六字真言为“俺那里把你哄”的现象。
我们看六字真言的第五个字，原来写作“咪”，发音mi（或me），和“你”是不太像的，如果改作“呢”，就更像“俺那里把你哄”了。
另外一个证据，就是观音菩萨去找取经人之前，曾在五行山探望孙悟空，孙悟空说：“如来哄了我，把我压在此山。”
如此，我们可以推测，这部《西游记》的写定者，本来就有这个意思。故意把六字真言改动一个字，使之读起来更像“俺那里把你哄”，以使戏谑的效果更强。
因为对《西游记》而言，我们现在只是默默阅读，很少读出声来。但在明代，这样热闹的故事，是由说书人不断宣讲的。我们可以设身处地的想一想，在说书的时候，如果说书人把六字真言抑扬顿挫地读得像“俺那里把你哄”，听众必然哈哈大笑。这恐怕也是这里故意写错的原因之一。
如来讲道教经典
另外一个不到现场听书就觉不出好玩的地方，在六耳猕猴这一回故事里。
孙悟空和假扮他的六耳猕猴上天入地，打得难解难分，最终还是打到西天如来佛祖这里。原文在这里写道：
只嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”
这一段有什么问题？初看起来，也没有什么问题。不过是如来在讲经说法而已。但若进一步问：他讲的这段经是哪一部？问题就来了。
就算你查遍了《大藏经》，也没有查到这一段出自哪里。不但你查不到，我也查不到。这段经根本就不是佛教经典，它的名字，叫《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，是如假包换的道教经，收在《正统道藏》“洞玄部”。
佛教教主讲道教经典，这到底是几个意思？我们是不是据此说，《西游记》打着佛法无边的旗号宣扬道教呢？就全书而言，可以讨论。就这一条而言，恐怕还不能。因为我们要看看，这部道经到底是什么性质的？
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，这个名字太长。但如果说它的简称《护命经》或《消灾护命经》，在中古以下的民间，可谓无人不知，无人不晓。
这部经流传之广，是我们今天对道教陌生的人所不易想象的。至少大书法家柳公权就写过。这里的配图，正是《西游记》里如来佛讲的这一段（个别文字或有出入）。北宋初期长安的国子监，也有一块《佛道图文碑》，其道教部分，正是《阴符经》和《消灾护命经》（感谢人民大学吴真女士赐教）。《西游记》在车迟国时，比赛隔板猜物。孙悟空变作老道士，骗小道士念佛经。小道士便说：“我只会念《三官经》《北斗经》《消灾经》，不会念佛家经。”这里的三部经，都是流于世俗，大众耳熟能详的道教经典。民众关注的是这经的实际功能，其中的玄理，反倒是次要的了。
对民众而言，这个东西就像挂在汽车前面的《心经》小牌牌一样。是居家日用的消灾辟邪之物。在对儒释道三教都抱有好感的古代民众中，念几句《护命经》，就像念“皇天保佑”、“阿弥陀佛”、“大慈大悲观世音菩萨”一样，是一种祈福避祸的习惯。
了解了这个心理，我们就不奇怪如来为什么讲它。首先是这部经的一些文字，天然地就和佛教经典相似（这是客气的说法，不客气地讲，当然是抄的），比如《心经》里“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”云云，基本都被它抄来了。其次是老百姓都懂得，一听就知道。所以当说书人宣讲到这里的时候，因为把一件不和谐的事物嵌在了本该庄严的环境中，这件不和谐的事物恰好又被听众所熟悉，听众势必哈哈一笑。就像听“俺那里把你哄”一样。就好比郭德纲的相声“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，我是郭德纲”，假如这首诗传到一千年以后，李白的原作又失传了。兴许便有学者撰文，认为这是“表现了诗人郭德纲面对明月，独抒胸臆，昂扬向上的思想感情”云云。
荤段子
还有一个不到现场就不容易体会到好玩的地方，是在小雷音寺那一回。
在这回里，唐僧师徒四人被假扮如来佛祖的黄眉怪设计擒住。书中描写，黄眉怪的兵器，是一条“短软狼牙棒”；另有两件厉害法宝，一件是一个极厉害的口袋，叫做“人种袋”；另一件是一副金钹，把孙悟空罩在里面，费了好大的力气才逃脱。
人种袋和金钹，虽然在功能上都是装人的法宝，但比书中其他装人的法宝，如金角大王、银角大王的“紫金红葫芦”、“羊脂玉净瓶”；狮驼山的大鹏精的“阴阳二气瓶”，都要厉害得多。上述这几样法宝，孙悟空或设计，或用强，都轻易逃脱了。而这人种袋和金钹，单靠孙悟空自己，几乎就没有破解的方法。
那么这三样东西是什么？山东师范大学的杜贵晨先生给出了一个合理的解释：这是《西游记》里的荤段子！这三样，是男女生殖器的象征。
短软狼牙棒和人种袋象征男性性征，只要点破，就好理解；至于金钹为何象征女性的性征，杜贵晨先生在《从钹之意象看〈西游记〉作者为泰安或久居泰安之人》这篇文章里，给出了详细而有力的论证。铙钹这个词，本来就有象征女性性征的含义。这里仅举几个例子。《水浒传》里潘巧云引裴如海通奸，叫做“唤他入钹”。《金瓶梅》写通奸，“三个光头好似师父师兄并师弟，只是铙钹缘何在里床”，而《西游记》这一回还怕读者不明白，专门注了两句“好似皮肉长成的”、“好似长就一般”。试想，金属的物件如何有皮肉的质感呢？
这种暗藏的段子，假如我们不去现场听，往往是分辨不出来的。但是假如说书人用语气、表情予以引导暗示，势必引起满堂大笑。
关于人种袋之隐喻，我们可以想到另外一件厉害的法宝，就是《封神演义》里的“混元金斗”。这个混元金斗是由琼霄、碧霄、云霄三姐妹拥有，为赵公明报仇，大摆黄河阵，把阐教门下的十二大弟子悉数擒了进去，包括广成子、赤精子、哪吒的师父太乙真人等，都毫无招架之功。这混元金斗是什么呢？其实就是净桶。但并非因为是净桶才厉害。而是此物在古代，是接生用的。所以作者特意在姜子牙封神的时候注了一笔：“混元金斗即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。”
在蒙昧时代，人们对生殖普遍存在着敬仰和迷信，认为生殖或与生殖有关的事物，都是具有神性的。这里人类学、社会学讲的很多，不劳多举例。混元金斗连珠炮一般把阐教十二金仙装了进去；民间故事《周公斗桃花女》里桃花女本是天帝的刀鞘，周公就是那把刀，周公永远摆布不了桃花女；彝族神话中的箭筒，其实都是一类东西。“人种袋”把孙悟空请来的各路神仙一股脑装了进去，也是这个道理。只是黄眉怪的配备，兼有男女双方，更齐全了！
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