民艺的一大迷人之处，便在于其背后所蕴藏的庞大而深厚的文化脉络，想要寻根溯源，就必须回归民艺最初诞生与成长的所在。民艺来自各个地区，最终也要回到地区，可回去的路又该怎么走？
让乡村的土壤盛开“民艺”的花朵——“地区活化与共建”主题研讨会侧记
10月2日下午在中国妇女儿童博物馆举办的“地区活化与共建”研讨会围绕这一主题，展开了深刻的讨论。中央国家机关优秀青年志愿者、北京乡村文化保护与发展志愿者行动（RCRA）联合发起人蒋好书，安仁民艺传习馆馆长王贰庐，婺源尚逸轩民宿创始人吴志轩，COART艺术现场执行总监宋婕，北京市书院中国文化发展基金会执行秘书长毕晓倩等嘉宾在研讨会上畅所欲言，为民艺文化的传承献计献策。
日常生活才是民艺的“根”
安仁民艺传习馆馆长王贰庐
王贰庐倡导民艺的生态发展，提倡以品牌工坊的模式经营民艺传习体系，将非遗传人从设计与市场的繁复工作中解放出来。他同时还反对“先有营销，后有产品”的销售手段，认为生活才是未来的主流，民艺工作者应围绕生活进行创作，切记人为区分奢侈品、艺术品、日用品和民艺产品。
婺源尚逸轩民宿创始人吴志轩
吴志轩提到了被称为“徽墨之乡”的婺源虹关村——笔墨纸砚、千年虹关，徽墨、歙砚、竹浆纸、树皮纸……文房四宝在虹关村都有传承，吴志轩曾打算借此让传统技艺重新进入家庭，奈何传承青黄不接、后继无人，传统文化的传承还有很长一段路要走。
COART艺术现场执行总监宋婕
宋婕自诩COART艺术现场为“乡村艺术节”，她表示目前正在筹划一个民艺品牌项目“源乡”。她指出，许多民艺本身不如非遗精美，而是诞生于民间的日常生活——比如有六百年历史的大理凤仪土陶，就是专作酒葫芦、腌菜坛子等日用品。近十年来，凤仪土陶被不锈钢杯取代，原来的手工艺人纷纷来到城市从事泥瓦匠工作。让这些活化石般固化的手艺在当今社会也可以产生价值，从而支持手工艺人的生活，是宋婕面临的一大挑战。
“保护非遗不能哭着要钱，而是笑着赚钱”
蒋好书认为中国五千年的文化传统，只有不到两百年落后世界，如果把落后归咎于文明的失败，是极端的文化不自信。让中国文化与世界平等对话，把被看作边缘的乡村文化重新带回人们的视野，在现代美学的洗礼下，恢复民间文化的自信，破茧成蝶，重建文化符号、打造文化意识，正是蒋好书的目标。
中央国家机关优秀青年志愿者、北京乡村文化保护与发展志愿者行动（RCRA）联合发起人蒋好书
民艺要找到市场，必须有自己的用途，衣食住行之外，还要有娱乐和礼敬的作用。平衡现代企业管理的质量要求与手工制作的情怀，让不同的人认识到民艺的潜在价值，“保护非遗不能哭着要钱，而是笑着赚钱。”蒋好书笑着打趣道。
北京市书院中国文化发展基金会执行秘书长毕晓倩
毕晓倩介绍，书院中国基金会试图以书院这一民间文化教育机构为平台，实现乡村的文化体验、传承与教育。发掘民艺的巨大潜力，以当地的手艺人为师，在传承手艺的同时，增强匠人的自信，让人们通过民艺直观了解到何为文化、何为传统、何为爱国。
怀有一颗谦逊而虔诚的心
在即将展开的“青年驻地计划”中，会有大量的青年创作者深入乡村展开调研活动，他们在乡村中该如何自处？蒋好书认为青年人应该在交流中认清自己的位置，他们是学习者、聆听者、采集者和服务者，而不是救世主。
让乡村的土壤盛开“民艺”的花朵——“地区活化与共建”主题研讨会侧记
宋婕也认同在处理和村民关系时，首先要建立人与人之间的关系。与此同时。尊重也必不可缺。民艺的形成来自于时间和本地水土的优化改良，设计师如果不了解民艺的优秀，而是带着居高临下的心态，是不合时宜的。
在致力复兴徽墨的吴志轩看来，志愿者最重要的是放低姿态。如果做不到与村民交心，只能见到浮光掠影、甚至是虚假的谎言。与村民交朋友之外，还要放下“我执”，不能强制村民服从自己的意愿。最后，还要拔高自己的定位，要思考如何获得体系的支持，绝不能单打独斗、只凭一腔热血行事。
吴志轩看到过许多青年艺术家认识到传统文化对现代都市的帮助，自觉融入乡村生活。他认为这些人愿意投入巨大的时间精力，放弃自我诉求，沉下心来，坚持到底，十分值得敬佩。
让乡村的土壤盛开“民艺”的花朵——“地区活化与共建”主题研讨会侧记
想要民艺的种子在当代中国重新生根发芽，茁壮成长，需要广泛的社会力量的参与，不论是从民艺中汲取灵感的青年设计师和艺术家，还是极富社会责任感的公众人物，以及成千上万普通的民艺爱好者，甚至是刚刚接触到传统文化的孩童，都在民艺传承的舞台上扮演着重要的角色。“新传承，心力量”，在不远的未来，一定会有更多人认识到民艺之美。（文/刘畅 摄/杨红军）
