现在，已经进入网络写作3.0时代，制造翔味冰激凌或冰激凌味翔，靠碰运气或投机的方式来推动市场、吸引投资人，已经不好用了。再爽的文，读多了也会腻歪。而网络写作要在主流获得承认，必须拿出高品质的作品。并且可以持续输出高水平作品，才能与传统出版平起平坐。网络作品虽然占据了大众的阅读时间，但靠量取胜，持续一种低档次产品输出，对有野心的行业投资者或从业者来说，是一件绝望的事。
网络写作要突破现在的发展瓶颈，网络平台要洗刷低俗、不上档次的形象，只靠销量是无法实现突破的。唯有找回文学追求，为写作者提供多元化的输出通道，才能获得更好的具有文学价值的真正的文学作品。
在2.0时代，受到读者绑架的写作平台放弃了文学的追求，成为利益的跑马场。现有的网络作品，只有商品价值，而没有文学价值。当然，具有商品价值不比具有文学价值低贱。但如果所有的产品，都只有商品价值，那就是悲哀的事情。
作为文化从业者，逐利无可厚非，如果为了逐利，而伤害到我们所从事事业的根基，从一开始就培养出只爱爽文看不下精致文章的读者，并毫无反省，读者与写作者一直在低水平上繁殖，中国的网络写作就没有未来可言。
吃多了翔味冰激凌或冰激淋味翔，受众口味被破坏殆尽，网络写作面对的是追求一时爽而无法沉下心思考生活、缺乏审美能力的读者。这是中国网络文学是如何长歪的？这是所有从业者必须要思考的问题。是时候正本清源，让文学重回网络写作了。读者的升级取决于生产者的升级，这对网络写作行业，是考验，是担当，是责任，更是扬名立万的良机。
最后，让我们重读布鲁姆《西方正典》中这段论经典的文字，取法乎上，以期未来：
网络与文学的热恋、分离、复合——中国网络文学综述
我认为，为了服膺意识形态而阅读根本不能算阅读。获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。我们拥有经典的原因是生命短促且姗姗来迟。人生有涯，生命终有竟时，要读的书却前所未有地多。从耶和华文献作者和荷马到弗洛伊德、卡夫卡及贝克特，经历了近三千年的旅程。但丁、乔叟、蒙田、莎士比亚及托尔斯泰是这一旅程所必经的深广港口，每一位作家都足够我们以一生的时间去反复阅读，实际的难题在于每次广泛的一读再读都要排除掉一些东西。于是，一项测试经典的古老方法屡试不爽：不能让人重读的作品算不上经典。难以避免的类似是色情作品。如果你是堂•乔万尼而由莱波雷洛开书单的话，一次短暂的遭遇就足够了。
