近日又见有小剧场京剧将笔触伸向“诱僧”这个更刺激的题材。上海几个戏剧界、昆曲界的年轻人搬演了徐渭的《四声猿·翠乡梦》。《翠乡梦》讲“月明和尚度柳翠”的故事，玉通和尚持戒修行，强人派妓女红莲色诱使之破戒，和尚怒而转世投胎为仇家的女儿柳翠，堕落为娼专门败坏门庭，最后“她”（其实是“他”）经师兄月明和尚点醒，重新皈依佛门。新编者将人物删减合并，月明和尚前世即是诱僧的红莲。不管是作为临安府尹的报复工具红莲，还是转世为点化柳翠的月明和尚，持戒者与破戒者，两世轮回互为镜像，其构思之精妙，简直比徐青藤大人还要高明些也未可知呢。几十年修持一朝破功后的玉通悲愤愧悔痛不欲生之际，红莲用另一套迥然不同的价值观戏谑了这位失败的修行人，谈笑他“我执”深重，贪嗔痴三毒无一不备。那一段台词如大珠小珠落玉盘，脆生、俏皮，妙哉妙哉。
然而，其实在我，又觉得这巧与俏里隐伏着的残忍可能是年轻的改编者未必意识到的。与红莲/月明的强势相比，玉通/柳翠始终左支右绌。可是，姑娘啊，破了别人几十年坚守的信念，其实是很残忍很残忍很残忍的一件事啊。虽然你打败了他，可不可以在伶牙俐齿妙语连珠理直气壮地讥诮的时候，怀一点点愧疚？施一点点理解之同情？
嗐，其实我这都算是求全之毁，新编《御碑亭》也罢，新编《翠乡梦》也罢，年轻的主创们呈现的已经是很好看、蛮有趣的作品，只是希望，探索人性的那个笔锋还可以向更细微更复杂的向度够一够。
巧得很，《惜·姣》、《御碑亭》、《翠乡梦》的编剧都是80后的年轻人，而且都是女孩子，我惊异于后生之可畏可敬可爱。同为女性，更欣慰于时代的发展，女性平权意识终于爆炸式觉醒，经济独立之后，她们开始对话语权展开奋勇的抢夺。不管有多少男性对“直男癌”的指认多么不适，甚至发明出“女权婊”来予以回击，但我相信许多男性也会反思，既往习焉不察的言行会不会冒犯女性，从而有所收敛，这就是进步是吧？我以为，考虑妇孺的感受，是社会趋于文明之象征。所以，我也愿意把一些过火的、另一种无视于人性复杂幽微的女性表达看作是“小脚初放”新鞋新路的踉跄。
会好的，都会好的。
供图/海青歌
