安顺地戏始于明代初叶，是古老的传统戏剧，俗称“跳神”，演员表演时不用戏台，而是在村野旷地上进行。
安顺地区特色：融合武功套路的地戏
据安顺地戏传承人汪日红介绍，安顺地戏是屯堡地戏，与屯堡共生。明朝1381年，洪武14年，调北征南，当时人们在安顺屯军扎寨，创造了村寨。
汪日红今年已经39岁了，10岁时开始学地戏，他的爷爷是从8岁开始学的，现在他们这一堂神（一个组织叫一堂，一个表演团队叫一堂）的老将军是他的70多岁的伯伯以及另一位80多岁的老人。安顺地戏是一代传一代，在当地有三百支队伍，每支队伍的表演都各有差异，因为都有各自的编排以及各自不同的曲目。因为汪日红的始祖是武功世家，所以他们团队的地戏是根据武功的套路来组织的，并慢慢传承下来。汪日红介绍，他们团队的表演，每个动作和招式都有武功的套路，还配有大约二十种兵器。人物的造型各不一样，脸谱也是用各种各样的水彩描绘，形成了安顺地区的特色。
为何叫“跳神”？
每一部安顺地戏都会有一百到三百场的剧目，按照剧目进行选段跳，不是想跳哪里跳哪里，而是根据段子来跳。安顺市有十几本关于地戏的书，大家按照书上的介绍来表演。每年的正月，尤其是正月十八，都会跳这个舞。因为正月十八是唐王封汪华为越国公的日子，越国公封神了，于是汪华便成了跳神的脸谱，就是说把这个脸谱当神供奉，这也是叫作“跳神”的原因。在安顺地区的地戏里，一个脸谱可以是一个人物的名字，比如一面苏宝同的脸谱，就不能做其他的脸谱。如果是次要的脸谱，比如副将的脸谱比较随意，可以任意代替，但是主将的就不能任意代替。
安顺地戏的演员是边唱边表演，唱词要记在脑子里，唱段与脸谱相对应，表演者要把剧情全部装在脑子里唱出来。现代人都有文化了，老一代人没有文化，比如汪日红的伯伯和一些爷爷没有文化，所以他们要把书中的词以及动作都记下来，然后根据自己戴的脸谱配上对应的唱词和动作来进行表演。
汪日红透露说，安顺地戏都是祖祖辈辈一代代传承下来的，他的家在安顺市西秀区大西桥镇狗场屯村。他们有一个地戏队伍专门跳神，经常会被邀请去表演。每次表演，都会有当地的人来祝贺，放鞭炮、放烟花，还会给表演者买吃的或者挂红之类的其他东西。每年春节，都会有跳神的活动。现在国家政策特别好，中央给予安顺地戏国家级非物质文化遗产的称号，汪日红欣慰的说，虽然地戏是安顺的，但是它更是中国的，一旦走出国门，就是中华民族的，希望全世界都知道我们中国有这样一个具有古老文化的地戏。
每逢正月和六一期间，都会有地戏的表演，正月十八是一个节日，必须供奉汪华（唐王李世民的一个亲信），就是用地戏的脸谱参拜汪华公，这在当地是一个非常隆重的仪式。整个安顺地戏都非常信奉这个脸谱。其他值得庆祝的以及祭神的日子，他们也会被请去表演，汪日红介绍说，他们也会被一些比赛的大会也邀请去表演，并因此荣获奖励和奖状。
“跳神”演员男女老少均可上阵
汪日红透露，在改革开放初期，女性是没有权利表演的。改革开放以后，中华民族开始男女平等，女生也戴上了男脸谱，跳神的第一个女生就是他们村的。他说，现在已经非常和谐了，男女老少都可以参加跳神。汪日红的表演团体里一共有48人，从小的8岁、15岁，到年纪大的70多岁、80多岁，还有中间的20岁、30岁，各个年龄段都有。在表演之前，演员会经过培训，由老的演员教年轻的演员，最初要学会手法和步伐，然后逐步学复杂的动作。学会了的演员要带小将，然后开始慢慢带副将，依次是带少将。如果成绩进展的快，然后要适应自己的动作和声音，根据个人特征，来为他安排脸谱人物。如果他的动作达到了标准，才能戴上主将的脸谱，依次是大将，整个村都是祖辈传承，无论什么姓氏都可以来学习，只要他喜欢这个跳神。
汪日红透露，以前他们在当地表演地戏，都会有专门的田地资助，即汪公会土地的地租费和田租费，每年十八会都会用这个钱来维持地戏表演。但是目前他们的演出都是由民间出资，每年的春节和六一都由一些有识之士为他们争取资金，来支持他们的演出。汪日红表示，希望能够将安顺地戏推上更好的舞台。
安顺地戏面具只有当地木材可雕刻
安顺地戏的面具一般都是用当地的白杨木雕刻出来的，据汪日红透露，其他地方的白杨木雕刻不出来，只有当地的木材能雕刻，因为当地的木材比较硬。汪日红介绍说，安顺地区的脸谱是当地手艺人做的，以前的老手艺人是周官村传承下来的，现在传承下来的手艺人有他的一个叔叔，目前在脸谱上会有一些创新。雕刻面具的艺术也是祖辈传承下来的，汪日红表示，希望在传承安顺地戏的同时，能够将叔叔的雕刻艺术传授出去。
汪日红透露说，除了表演地戏，自己是以种植和养殖的合作社为主要工作。安顺市西秀区蔬菜园区是市区的一个菜篮子园区，在国家的支持下，汪日红在那里搞了一个种养殖厂，本是农民出身，这对他来说是一个很好的职业。（采访/杨红军 文/张淅默）
