那么，齐天大圣孙悟空为何姓“孙”呢？这是源于猿猴的俗名为“猢狲”。在《西游记》中，菩提祖师称孙悟空像个“猢狲”，于是依其形取其姓。“狲”字之所以去兽旁，是因为此时猴王已脱兽性，有了人性，故用人姓。“孙”字，古代又通“逊”字。《说文》有云：“逊，遁也。遁有隐、迁变之意。所谓穷则变，变则通。”此处的孙，其隐意就是隐忍、变通。
在清代道士刘一明所著的《西游原旨》中，孙悟空又被赋予了内丹学中特定隐语的意义。刘一明认为，《西游记》以道教丹经《参同契》和《悟真篇》为理论依据，借助神话故事，用寓言形式，隐喻金丹大道。明写西天取经，跋山涉水，降妖除怪；暗写内丹修炼，性命双修，得道成真。《西游记》首回有诗曰：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”具体来说，孙悟空在内丹修炼中被隐喻为水中之金，先天太乙之气，为修道之根。
猴年太岁
道教中有拜太岁的信仰，猴年的太岁文化也就成为道教猴文化中的重要组成部分。一般人们所称的太岁又称岁神、顺星、太岁星君。我国古代记历多用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值。据说，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事。每个人从出生开始都由自己的太岁星君护守本命。在这中间，有五个太岁是轮流执掌猴年运程的神，他们分别是：壬申太岁刘旺大将军、甲申太岁方杰大将军、丙申太岁管仲大将军、戊申太岁徐浩大将军、庚申太岁毛梓大将军。在这些太岁神中，有担任宰相而辅佐诸侯成就霸业的，有为了守卫边疆而英勇献身的，有勤奋从事地方政务而造福一方的，有长于书法且文采出众的。
道教从天人感应的思维模式出发，认为每个人的出生，都有其对应的星宿神。太岁既是星辰，也是民间奉祀的神。人们往往把太岁理解为凶神，其实并非如此。太岁只是守护神，顺之行事则吉，逆之行事则凶。当流年轮到自己的太岁之年，运势并不一定就很差，只是要注意应喜祛祸。所谓的“犯太岁”之说，只是提醒人们不急进，不贪婪，坚守正道，行善积德，谨慎行事，凡事三思而后行。如果能做到这些，相信定能保证一年的平安。
根植于中华文化土壤中的道教，一方面不断地从民俗文化中汲取营养，另一方面又影响并发展了民俗文化。对于“猴”的信仰就是其中的一例。这一信仰既秉承了道教一贯的“护国佑民”的优良传统，又寄托了广大信众对美好生活的憧憬与向往。
（作者王彤江系中国道教协会研究室博士；杨立新系北京市园林学校高级教师）
