河西
胡僧石槃陀根本没有孙悟空那么大本事，说他就是孙悟空，还为时过早。
《西游记》和历史上真实的玄奘法师有关吗？关系不大，但也不能说一点关系都没有。比如有人就认为，孙悟空是从玄奘在西域收的一个胡人弟子石槃陀来的。
唐代僧人慧立《大慈恩寺三藏法师传》写到奘法师出西域时，来到河西的都会凉州。当时唐朝刚刚建国，西部还不太平，所以国家禁止百姓出境。这时候，有人密告凉州都督李大亮，有个和尚欲往西域，不知要去做什么。李都督就问玄奘：去干啥？玄奘答：西行求法。都督不允。
所谓上有政策，下有对策。政府官员比较死板，宗教界人士那胳膊肘可是向着自家人的，河西的精神领袖是个叫惠威法师的和尚，他派遣手下两位弟子，一个叫惠琳，一个叫道整，秘密护送法师，昼伏夜出。而这两个小沙弥，正是《西游记》中最初陪伴唐僧出关的两个随从，现实中，他们两个到瓜州的时候就回去了，而在小说中，他们的命运就很悲惨，成了老虎精寅将军的盘中餐。唐僧呢，我们上次讲过了，因有太白金星搭救才大难不死。
话说贞观元年秋末，玄奘一行到了瓜州。刺史独孤达闻对法师倒是很客气，供事殷厚。在瓜州，玄奘得知，从此北行五十余里。有瓠芦河，洄波甚急深不可渡，玉门关是必经之路，出西域的咽喉要道，关外西北又有五烽，五烽上有士兵守卫，每一烽相隔百里，烽与烽之间没有水源，五烽之外，过莫贺延山，就出了大唐地界，到达伊吾国境。
五烽，瓜州一伊吾大道南端从南往北依次而置的五所烽隧, 具体来说，在瓜州常乐县以北至莫贺延山的一段路上。唐高宗及武则天当政时诸烽改置为驿，其第五烽置在莫贺延碛头，为最北面的一座烽燧，于烽侧置的驿就叫“第五驿”，不过玄奘到的时候还没有，到伊吾国的道路当时也不通。《敦煌遗书·沙州伊州志》记，贞观四年(630年),伊吾国首领石万年奉伊吾七城归唐 ，唐在伊吾之地置伊州，这条道路至唐高宗仪凤三年(678年)闰十月才正式开通。
所以说，玄奘到得有点早，晚两年就没那么多麻烦事。此时玄奘骑的马又死了，在瓜州呆了一个多月一筹莫展，此时凉州追兵又至，凉州方面发牒，对私自出关的玄奘，所在州县宜严候捉。州吏李昌是虔诚的佛教徒，密告玄奘，两个随从都走了，玄奘虽然买了一匹马，但是无人指引，人生地不熟，也是寸步难行。瓜州有寺，寺里有一尊弥勒佛，玄奘无奈之下，只得于弥勒佛前启请一人相引渡关。
说来也是巧，这夜，寺里的胡僧达摩做梦，梦见玄奘法师坐在莲花上向西而去，早上他醒来后感到很奇怪，于是讲给玄奘听。玄奘虽然心中窃喜，表面上却不动声色，他对达摩说：梦都是虚妄之相，不足为据。玄奘再于弥勒前礼佛祈请。更奇怪的事发生了，过了一会，有一胡人也来入礼佛，看到玄奘，绕着玄奘走了两三圈。玄奘问他叫什么，他说他叫石槃陀，芮乐伟·韩森在《丝绸之路新史》中认为，石姓表示此人来自石国(Chach)，今乌兹别克斯坦首都塔什干。槃陀一名是粟特语Vandak的中文音译。这是一个常见的粟特名字，意思是某神的“仆人”。
这就是传说中的心诚则灵吗？
石槃陀表示想拜玄奘法师为师。玄奘见其人长得明健貌又恭肃，就收下了他，并为其授五戒，这是佛教徒所应遵守的最基本的戒律，而不是八戒，即：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。石槃陀则为师傅送来果饼充饥。
