中新网12月29日电 近日，伴随“山水社会——测绘未来”巡展最后一站在北京落地，由北京大学人文社会科学研究院与上海喜玛拉雅美术馆联合主办的“山水社会：一般理论及相关话题”论坛在北京大学召开。论坛由王南溟发起，邀请到常培杰、戴志康、邓小南、范迪安、刘守英、渠敬东、邵亦杨、沈语冰、孙向晨、王纯杰、王铭铭、应星、张圣琳、朱青生众专家学者共同探讨“山水社会”的议题。
论坛由此次活动的发起人、评论家、独立策展人、艺术家王南溟主持。北京大学人文社会科学研究院院长、中国古代史研究中心学术委员会主任邓小南首先从历史学家的角度谈了自己对于山水的理解，认为水墨山水反映了中国人的天下观、宇宙观，也体现了人文学科的体悟与格局。“仁者乐水，智者乐山”，山和水固然有别，但古往今来无论在诗词还是画作中，山水又是浑然一体、不分不离的，连接这一切的是自然。山水画作的精神不仅在其浓厚的气韵、诗意和情境，也在于其自然之性、造化之功。今天的山水又承载了更多的话题：自然、生态、审美、情感、依山傍水的乡村景观、文化根脉的延续与断裂、乡愁的萦绕与寄托……从旅游经济到生命意义，从形而下到形而上，山水似乎包容了整个社会。正因为如此，“山水社会”的话题在历史与当代、社会与人文的领域中都有切实的意义。
中央美术学院院长范迪安在致辞中认为：“山水社会”是一个叠意的题目，将本来从属于不同领域的题目放在一起讨论，会引发我们更深入的思考。范迪安通过一系列艺术作品的展示，指出在近年来的艺术创作中，山水又重新成为了一个主题。当代的山水创作与传统的不同就在于，这些山水作品不再是游身于自然的想象，而是更加赋予了其对现实的思考。这种思考又是一种“反身叙事”，一方面投入其中，另一方面又抽身出来，于情境的在与不在之间，有距离的关照、思考、批评。在邓小南与范迪安的致辞之后，论坛进入主题演讲环节。
北京大学社会学人类学研究所王铭铭做了题为“《山海经》的广义人文关系及其本体论启迪”的报告。他指出，《山海经》的内容包括了“物的存在”、“神的存在”和“人的存在”三个层面的存在。任何社会都会存在人与物、人与神、人与人这三种关系，而《山海经》提供了一种对这三个关系中国式的处理。
艺术家、策展人王纯杰介绍了“山水社会”议题在上海喜玛拉雅美术馆的缘起与发展。三个艺术家扣人心弦的艺术作品促成了“山水社会”这个想法的诞生，分别是倪卫华的摄影作品《发展是硬道理》、梁越的摄影作品《放心》和王南溟的水墨影像《拓印干旱》。 “山水社会”体现的是当代艺术对社会的介入，如何让美术馆成为一个讨论社会议题的场所成为美术馆同仁的重要课题。“山水社会”的展览和讨论还将继续存在下去，因为这是一个关乎每个人、关乎人类未来的议题。
台湾大学建筑与城乡研究所所长张圣琳带来了题为“青农深耕，人文农创：台湾大学跨领域教育的社会创新实践”的报告。她说古往今来的青壮年对于自己的生涯认同都是繁华城市的、奔波忙碌的、追逐机会的，而与山水农乡的社会关系却是不断变化的。如何让青年人深耕于山水农乡，如何通过动态教育的过程，使每个年轻人成为社会山水之间的产品，便是摆在眼前的研究课题。这种社会创新的关键就是要翻转城乡关系，从城乡二元对立的现实中建立新乡村认同的城乡联结。
