县令方尹对诉讼双方进行审讯，张岐指坚称自己在婚礼半途闹肚子，回家去了，根本不曾冒奸新娘，方尹发现张岐指是六指之人，又了解到此人平时喜欢干一些男女之间的风流事，断定他就是冒奸新娘之人，这时传来新娘自缢身死的消息，方尹一怒之下，下令对张岐指用大刑，张岐指不堪痛苦，很快认罪，遭到处决。
谁知没过多久，有个叫程三儿的小偷在邻县作案被捕，在审讯中招供了冒奸林继业新娘之事。原来，林继业大婚那天，程三儿冒充来宾，混进酒席，不知怎么的，误走到新房，见昏暗的房间里只有新娘一人，淫心大动，便行奸污——而这程三儿恰好也是个六指之人。
两起“六指人冤狱”的发生，从某种意义上说，都是判案的县令在推理过程中犯下了逻辑错误。众所周知，所谓推理，就是从一个或几个已知判断（前提）中推出一个新判断（结论）的思维形式，为了保证推出的结论是真实、可靠的，就要求每个前提必须是真实的，并遵守相应的逻辑规则。
那么我们来看两起“六指人冤狱”，制造冤狱的两位县令的逻辑是怎样的呢？他们的推理过程如下：1、犯人（杀人凶手或冒奸之人）是六指，2、嫌疑人是六指，于是推出结论：嫌疑人就是犯人。在这样的三段式推理中，作为前提的两个判断都是真实的，推出的结论却是错误的，因为在三段式推理中，中项是起“媒介”作用的，通过它，大、小项的联系才能确定，这就要求中项必须将自己的全部外延介入大、小项的关系中。而在这两起六指人冤狱中，中项是“六指”，但是世界上并非只有嫌疑人一个人是六指，完全存在着其他介入案件者也是六指的可能，所以根据“六指”这一单一特征就断定其人是罪犯，肯定是要犯错误的。
不过，还应该注意到，这两起冤案的成因有一个共同点，就是新娘在婚前都没有见过新郎，清代是封建礼教最“发达”的时期，婚姻大多包办，尽听父母之命、媒妁之言，所以男女双方对对方的身体讯息是一无所知的，否则，新娘不会连新郎是否六指都不知道。世上很多悲剧，都是以习俗的鄙陋始，以制度的缺失终，而那些直到今天还在为鄙陋的习俗和缺失的制度大唱赞歌的人，其实不明白，他们所缅怀的畸形，还是矫正了的好。 呼延云
