第三十六号“论佛学通信（二）”（抄本），都是写给熊十力的，一共七封，同时“附熊十力来信八封”。根据每封信后面注出的日期，可以知道它们就是发表在《中国哲学》第十一辑（1984年1月）的吕澂和熊十力的往复函稿《辩佛学根本问题》（谈壮飞、罗炤整理）。
第37号“论佛学通信（三）”（抄本），著录了没有年代的信札五通：
《答友人书》、《答友人书》、《复陈证如书》（4.28.）、《复张生德钧书》（5.7.）、《复韩达哉书》（5.2.）。
张德钧是马一浮和吕澂的学生，后来任职于中科院历史所，曾为吕澂笔录《谈佛灭年代》。韩达哉即诺那活佛的弟子，著名密宗居士韩大载（1884-1975，湖北松滋人）。
紧接着这些“通信”著录的，是未编号的民国时期出版的五种单行本（《声明略》《佛典汎论》《印度佛教史略》《因明纲要》和《西藏佛学原论》），然后就是“建国以后著述”（前面的目录里其实已经著录了一些“建国以后著述”）。其中第四十二号《略评翻印本严译〈天演论〉译文及校勘》（打印稿），已由肖永明先生整理，经我推荐刊于《中国哲学史》季刊2012年第四期。
目录的最后是标注为“不能确定的”五种，即第四十四号《阿毗达磨俱舍论》、第四十五号《佛学源流十讲》、第四十六号《第二编 佛灭后学说》、第四十七号《二十唯识白话译本》、第四十八号《唯识十师异义表》，需要做特别解说。从题目上看，《阿毗达磨俱舍论》肯定不是吕澂论著的名称，怀疑是他某一时期讲授《俱舍论》的讲义。《佛学源流十讲》应该就是吕澂在《内学院研究工作的总结和计划》中提到的《佛学七宗源流十讲》，这份讲义至今未见刊布。《第二编 佛灭后学说》就是我整理刊布的《印度佛学史》讲稿（刊于《中国哲学史》季刊2009年第二期），丁海虎先生考证为《内学》第三辑中提到的印度佛学史课程的讲稿，纠正了我的错误（《吕澂〈印度佛学史〉略考》，《五台山研究》2011年第一期）。“第二编（篇） 佛灭后学说”正是该讲义的副题。《二十唯识白话译本》已由肖永明先生整理，经我推荐刊于《世界哲学》2009年第一期（另请参看我在《上海书评》第249期[2013年9月8日]写的《“六种吕老写作”》）。《唯识十师异义表》的内容，显然是将玄奘译《成唯识论》中唯识十大论师的不同主张以表格的方式列出。吕澂是否写过这么一篇东西，待考。
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