这一段有什么问题？初看起来，也没有什么问题。不过是如来在讲经说法而已。但若进一步问：他讲的这段经是哪一部？问题就来了。
就算你查遍了《大藏经》，也没有查到这一段出自哪里。不但你查不到，我也查不到。这段经根本就不是佛教经典，它的名字，叫《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，是如假包换的道教经，收在《正统道藏》“洞玄部”。
佛教教主讲道教经典，这到底是几个意思？我们是不是据此说，《西游记》打着佛法无边的旗号宣扬道教呢？就全书而言，可以讨论。就这一条而言，恐怕还不能。因为我们要看看，这部道经到底是什么性质的？
《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，这个名字太长。但如果说它的简称《护命经》或《消灾护命经》，在中古以下的民间，可谓无人不知，无人不晓。
这部经流传之广，是我们今天对道教陌生的人所不易想象的。至少大书法家柳公权就写过。这里的配图，正是《西游记》里如来佛讲的这一段（个别文字或有出入）。北宋初期长安的国子监，也有一块《佛道图文碑》，其道教部分，正是《阴符经》和《消灾护命经》（感谢人民大学吴真女士赐教）。《西游记》在车迟国时，比赛隔板猜物。孙悟空变作老道士，骗小道士念佛经。小道士便说：“我只会念《三官经》《北斗经》《消灾经》，不会念佛家经。”这里的三部经，都是流于世俗，大众耳熟能详的道教经典。民众关注的是这经的实际功能，其中的玄理，反倒是次要的了。
对民众而言，这个东西就像挂在汽车前面的《心经》小牌牌一样。是居家日用的消灾辟邪之物。在对儒释道三教都抱有好感的古代民众中，念几句《护命经》，就像念“皇天保佑”、“阿弥陀佛”、“大慈大悲观世音菩萨”一样，是一种祈福避祸的习惯。
了解了这个心理，我们就不奇怪如来为什么讲它。首先是这部经的一些文字，天然地就和佛教经典相似（这是客气的说法，不客气地讲，当然是抄的），比如《心经》里“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”云云，基本都被它抄来了。其次是老百姓都懂得，一听就知道。所以当说书人宣讲到这里的时候，因为把一件不和谐的事物嵌在了本该庄严的环境中，这件不和谐的事物恰好又被听众所熟悉，听众势必哈哈一笑。就像听“俺那里把你哄”一样。就好比郭德纲的相声“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，我是郭德纲”，假如这首诗传到一千年以后，李白的原作又失传了。兴许便有学者撰文，认为这是“表现了诗人郭德纲面对明月，独抒胸臆，昂扬向上的思想感情”云云。
荤段子
还有一个不到现场就不容易体会到好玩的地方，是在小雷音寺那一回。
在这回里，唐僧师徒四人被假扮如来佛祖的黄眉怪设计擒住。书中描写，黄眉怪的兵器，是一条“短软狼牙棒”；另有两件厉害法宝，一件是一个极厉害的口袋，叫做“人种袋”；另一件是一副金钹，把孙悟空罩在里面，费了好大的力气才逃脱。
人种袋和金钹，虽然在功能上都是装人的法宝，但比书中其他装人的法宝，如金角大王、银角大王的“紫金红葫芦”、“羊脂玉净瓶”；狮驼山的大鹏精的“阴阳二气瓶”，都要厉害得多。上述这几样法宝，孙悟空或设计，或用强，都轻易逃脱了。而这人种袋和金钹，单靠孙悟空自己，几乎就没有破解的方法。
那么这三样东西是什么？山东师范大学的杜贵晨先生给出了一个合理的解释：这是《西游记》里的荤段子！这三样，是男女生殖器的象征。
