参加姐妹会让我进入美国主流社会。该会每星期三有个正装晚餐，会友可邀男朋友，男朋友得先在大厅介绍给house mother，才鱼贯入餐厅进食。这“会所妈妈”原则上有责任辅导我们；事实上，她早对我们的私生活没有话语权，遑论执行“不准在会所三条街内和男友手牵手”等滑稽的规矩；舞会及其他活动都从不照会她。随着避孕药的普及，家长交了会费也不再要求姐妹会捍卫他们女儿的童贞。
我因而也顺理成章成为婴儿潮一员。所谓“婴儿潮”，是三十年代经济大恐慌以及二战大批男人去当兵造成的“婴儿荒”后，1946年至1964年如潮涌出生的族群。“婴儿潮”人多势众，每一个生命阶段都左右了美国社会：孩提时期本杰明·斯波克（Benjamin Spock）的《照顾婴儿和孩子的常识》（The Common Sense Book of Baby and Child Care）一书，每年都上畅销书榜；少年时期热衷受黑人音乐影响的摇滚乐，于是“猫王”横扫乐坛；青年时期抵抗被征兵，政府最终只得自越南撤退；八九十年代“婴儿潮”开始成家立业，全社会也跟着趋向保守。现在“婴儿潮”开始退休了，储蓄不多，经济学家恐怕医疗与养老制度会被拖垮；然而“婴儿潮”一代普遍不肯认老，五六十岁仍做健美操，说不定大多数超龄仍继续工作，死而后已。
美国当时的年轻人普遍觉得加入越战是成年人做的愚蠢决定，战争对政客和企业家有利，却要年轻人去做炮灰，愤愤不平，扬言“不信任三十岁以上的人”。有些主张直接向体制（establishment）挑战——游行、示威，甚至占据公共建筑，一起唱黑人争取平权时唱的We Shall Overcome（我们必定排除障碍）。有些则主张必须从长远看，要改变世界则必须抵制一切企业制造的商品，重返自然，并打破各种国界、种族和阶级的藩篱；于是男子不剃胡子，女子不化妆，大家留长头发，穿宽松适体而颜色鲜艳的衣服，不吸香烟吸大麻。有一部分人组织公社，吃自己养的鸡和自己种的蔬菜；口号是“Make love, not war！”（做爱，不作战！）中文把hippies译为“嬉皮”相当形象，因他们最痛恨装腔作势的人，以揭穿虚伪取乐。披头士之一约翰·列侬写的Imagine（想像吧）成了“婴儿潮”的主题曲。
现今步入老年的“婴儿潮”族群对年轻时天真的想法多少有所检讨，但六十年代开打的“文化战”延续至今。本来是青年和成年人的抗争，演变成北方开明派与南方保守派的抗争，以及民主党和共和党的抗争；近年来，东西两岸向民主党靠拢，而中部和南部成了共和党阵地。
当时华大也有些教授视年轻人叛逆不道，无理取闹。有趣的是：承袭了五四遗风的高先生和严先生，本来就待人不分国界、种族和阶级；并且没有什么禁忌， 不注重外表，凡事自己动手。他们认为学生争取个人自由、种族平等、世界和平，是天经地义的事——可以说时代终于赶上他们两位——学生都觉得他们酷极了，与他们完全没有隔阂。
我在华大要拿学位，除了须补修四门与科学有关的学科外，还须上中国文学史。我选了人体学、地质学、海洋学，还有华盛顿州植物，都学得很兴奋；虽然植物学我差点不及格，因许多植物我看不出到底有何差别，幸而大考那天碰上全体学生举行反战罢课——校园草地望去全是白色十字架，标识越战里阵亡的兵士——老师决定不打分数，让我们全班通过。上中国文学史我却是抱着吊儿郎当的态度去的，心想在台湾师范大学已选过“国学概论”，现在和些汉语对话都不太行的洋学生重修，简直开玩笑！没想到就在这班上遇上未来丈夫。
录入编辑：洪振雷
