出土的大批石刻资料可据其风格划分成先后相继的“线刻组”、“自然组”、“立体组”。最早的线刻组大量使用平行线条，与印度图像传统关系密切，具有惊人的表现力，精湛地平衡了写实外形与抽象空间，而且创新性地改造和借用了视觉语言中新纳入的希腊化原型，之后在“自然组”特重人物的丰富神韵，才具有了浓郁的希腊化风格。
距此约4公里处分布着塞杜沙里夫一号佛教寺院遗址（公元1-4世纪）。当年的荣光已永远地消逝在如今荒芜破败的废墟中，然而这里却埋藏着一件非凡杰作——制作于公元1世纪初的大窣堵波横饰带。它是目前犍陀罗叙事艺术的最早证据，首次刻画了佛陀从诞生到涅槃的生平故事，并将之依时间顺序按右绕的礼拜方向装饰在塔身上。无论规模还是雕刻细节均显示，横饰带出自不同雕工之手，但这些差异以统一而协调的方式融合，有内在的连贯性和风格的一致性。横饰带虽破损碎裂，但上面雕刻的场景仍散发出令人动容的美感，空间、体积、节奏、流动、在事件和情绪中凝聚细微变化的能力、形象的张力等所有这些皆根据年龄、动作、角色、功能被精准地呈现出来，格外明亮且生动的眼睛、庄重严肃的姿态与动作，都显示了艺术家们对工具、材料、形式语言、思想内容的熟稔把握和灵活应用。
此时犍陀罗雕刻艺术已被整合成有机而和谐的整体，并在未来数个世纪内传播到佛教流布的广袤之地。
从这两个遗址便可见斯瓦特对犍陀罗艺术的重要性，它不是希腊、罗马、波斯、印度等因素的简单合成，而是本土文化与多元文化不断互动中熔冶出的一种独创艺术。
