顾兔，也作“顾菟”，就是月中捣药的玉兔，最早出现在《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎？”闻一多说顾菟是蟾蜍，但现在大多数学者都认为应做月兔来解。顾，也就是看、回望，地下的雌兔望月而孕，而月中的这只兔子，是世间唯一的一只雄兔。所以，按照这一逻辑，现在所有的兔子，都是这只月兔的子孙，我们在元宵节要看兔子灯，也是因为正月十五月圆之夜，那是月中玉兔的天下。
正因为月兔是月中阴精积成兔形，所以顾兔既指月亮和月光一样的霜雪，也指精液或性行为时女子下体流出的爱液。了解了这一层意思，我们再看玉兔精的故事，难免猜测其中隐晦的爱欲指向。变雄兔为雌兔，欲与唐僧成亲，显出这种爱欲指向的合乎逻辑性，而明末叶昼(托名李贽)的评点却在同性恋上大做文章，认为月兔还是公的，他在第九十五回总批中写道：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。今竟以玉兔为娈童之名，甚雅致。书罢一笑。”这段话汪象旭也看到了，他也写了一段，存同性恋一说以记之：
玉兔抛球，欲招唐僧为偶，采元阳以成太乙上仙。然按空玄子云：“天下之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。”所以悟真诗云：“坎配蟾宫却是男。”以月中兔属阳也。若然，则招偶采阳何为耶？尝见叶仲子之评此回者曰：“想是南风大作耳。”又曰：“玉兔可为娈童之雅号。”然乎否欤？余亦姑存而不论。
因为兔子难辨雌雄，又有的兔子在进入发情期的时候会相互闻舔性器官，或者直接在同性身上发泄，在古人看来难免有同志之嫌。至明清时又发展出一种兔儿爷的崇拜，清袁枚在《子不语》中记载道：“冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”兔儿爷正是月宫玉兔，其泥塑造型的面部却胭脂红唇绝类窈窕女子，自清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒更加鼓励大家嫖男妓。清朝戏曲中反串女性的优伶，常兼作色情生意，称相公(指娈童)或是称兔儿爷。在天津，男同性恋往往被称作兔二爷。可见兔子的同志问题，源远流长，那么，《西游记》中的这只玉兔，到底是公的还是母的呢？
