有的书页，则被当年的主人认真留下了批注。“修复中，工作人员突发奇想，干脆连当年的批注一起保留。”张立宪说，考虑再三，他们最终没有保留批注，而是决定全新修复。
老课本初小
合群、爱同类群鸟衔枝筑巢一犬伤足一犬伴
初小课本：凡国民生活上必需之知识，无不详备
“我们的母语是什么样子？这套老课本打开了一扇窗，我们的母语曾经用另外一种方式出现过。”张立宪谈道，中国的文字在1912年民国刚刚诞生的时候，有一股勃勃生气，有正大光明的气象。我们现在看到的文字，都是在遮遮掩掩，套话、空话、言不由衷居多，要不就是貌似聪明的人说一些抖机灵的话。
在《新国文》初小部分的开篇，有编辑大意的节选：“一、本书以养成共和国民之人格为目的，惟所有材料，必求合于儿童心理，不为好高骛远之论。二、本书包含理科及天文地理历史等科之常识，按照程度分配。三、本书注重立身居家处世，以及重人道爱生物等，以扩国民之德量。四、本书注重实业，以养成独立自营之能力。并附书信账簿票据各种文件。凡国民生活上必需之知识，无不详备。五、本书注重国民科材料，如政治、法律、军事等俱择要编入。”
初小课本用语半文半白，每课课文少则几十字，多则百字，内容含古今中外，文意浅显生动，且不讲大道理，都是小故事，润物于无声之中。
《新修身》第三、四册中，课本题目中有“友爱”、“去争”、“爱同类”、“节饮食”、“惜时”、“事亲”“睦邻”、“礼貌”、“合群”、“济贫”、“食礼”等。
“合群”一课是这样的：“群鸟筑巢，或衔树枝，或衔泥草，一日而巢成。”
“爱同类”一课是：“一犬伤足，卧于地上，一犬见之，守其不去。”
“食礼”一课是：“朱熹曰：凡饮食举匙必置箸，举箸必置匙，食已，则置匙箸于案。”
张立宪认为，当年教科书的编者，不是仅仅教这些学生识字，还要教给他们百科知识和基本的价值理念。在那个年代的小学，我们的母语用那样一种方式，完成了民族文化基因中最基础的东西，就是所谓的底层数据。有了底层数据之后，这个人无论学天文、地理、学工、学医、学文都是一样的。
历史学者傅国涌先生说过：“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度，但是它能够为一个民族提供文明的底线。”
老课本高小
早有“专利”概念教育学生尊重其他人的东西
“一、注重自由平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。二、表章中华固有之国粹，以启发国民之爱国心。三、矫正旧有之弊俗，以增进国民之智德。四、详言国体政体及一切法政常识，以普及参政之能力。五、提倡汉满蒙回藏五族平等主义，以巩固统一民国之基础。六、注重博爱主义，推及待外人爱生物等事，以扩充国民之德量。”
这是《新国文》高小部分编辑大意的节选，张立宪特别指出其第四点，“详言国体政体及一切法政常识，以普及参政之能力”。我们为什么一定坚持把高小部分做出来？既难编，修复又难，也不如初小部分这么赏心悦目，图文并茂。但是，真正构成一个人基本的价值观念、基本的知识体系的，是高小部分，为底层数据完成铺底工作的，也是高小部分。
编到《新国文》高小第六册，有篇课文名叫《专利》，张立宪很吃惊，课本里有很多拿到现在也不过时的概念，比如“专利”，教育学生对其他人的东西的尊重，不管是物质的，还是精神的。
《大国民》则是《新国文》高小最后一册的最后一课，学生读完这一课就该毕业了。当时能继续接受教育的是少数，基本上他们读完这一课就要走上社会。“凡我少年，苟有意为大国民乎。则亦无恃空言，躬行而实践之耳。不然者，任人蹂躏，任人宰割，则奴隶之民也。不守法律，不尽义务，则狂暴之民也。奴隶之民多，国必弱；狂暴之民多，国必乱。强弱治乱之原，皆吾民所自取也。呜呼，可不惧哉？呜呼，可不勉哉！”
张立宪感叹，人文启蒙，在于亲情友爱、家国意识；道德规范，在于社会良知、公道人心。不厚古薄今，求古为今用，愿百年前的母语能够继续温暖当下的岁月。
华西都市报-封面新闻记者赖芳杰
