八、成语、词组的首创性或首倡性。例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行;但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。
顺附
柳忠秧拟创城市文化主题词
诗人柳忠秧拟创北京城市文化主题词：首善地文明都
柳忠秧解析：
一、“首善地”出自《汉书·儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”自后，“首善之地”主指最好的地方，亦即指首都。这一条符合逻辑学的排他性。
二、结合上下文，“文明都”指文明的首都(当然还含有都会之意)。我国已从国家战略层面提出(中共十八大等指出)要着力(抓好)实施五个方面即经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的五位一体的文明建设。“五个文明建设”尽管是全国性要求，但定位到“文明都”就具备了逻辑学的决定性(即首都的“五个文明”，加了特定的定语)。首善之地的首都当然要率先践行“五个建设”，北京带头建设“经济、政治、文化、社会、生态”五个文明，做全国的龙头和表率。这一条“决定性”的属性明显。
三、“首善地文明都”的表述使用了互文的修辞手法，详解就是：“首善、文明之地，文明、首善之都。”
综上，“首善地文明都”是北京城市文化主题词的上佳选择，此种表述放在别的城市肯定不行。
柳忠秧拟创大同市城市形象(旅游文化)主题词：
玄空恒山 佛光大同
一：大同市境内的恒山为中华五岳之一，为天下道教主流全真派圣地，同时也是佛教重地。悬空寺位于恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，原来叫“玄空阁”：“玄” 取自中国传统宗教之道教教理，“空”则来源于佛教的教理。
悬空寺建成于1400年前的北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“玄空恒山” 之表述，重点突出了大同市的“一山”（恒山）、“一寺”（悬空寺）的深厚历史文化和旅游品牌价值。
于大同城市形象、旅游文化而言，“玄空恒山”之文字表 达，具备了决定性、排他性的逻辑特征。本文案“玄空恒山”既可断句为“玄空·恒山”的“名词 名词”词组，又可断句为“玄·空·恒山”的“动词'玄' 动词'空' 名词'大同'”的动宾结构。
二：大同市有着丰富的佛教历史文化遗存，以北魏时期由皇家开凿的云冈石窟和辽代由皇家建造的华严寺等为代表，充分展现了大同佛教的“国家性格”和“民族性 格”（佛教学者丁明夷语）——因此，大同被称为“佛国京华”。
从北魏到辽、金、元的云冈石窟、华严寺、善化寺、觉山寺塔、禅房寺塔、永安寺到民间的明、清佛教建筑可以看出，大同作为活的佛教史延续了近一千五百年，这些具有极高的历史价值、艺术价值的佛教建筑、佛教雕塑、佛教壁画、佛教油饰彩画，是大同历史 脉搏和文化精髓的重要载体。
故，“佛光大同”之表述十分精准，重点突出了大同寺的“一城”（大同古城）、“一窟”（云冈石窟，大同佛教文化最具代表性的历 史资产）。
于大同城市形象、旅游文化而言，“佛光大同”之表述，具备了决定性、排他性的逻辑特征。
本文案“佛光大同”之文字表达既可断句为“佛光·大同” 的“名词 名词”词组；又可断句为“佛·光·大同”之“主·谓·宾”结构，此处“光”作动词用，取“光照”、“光大”、“光明”之意。
