在贝丘遗址，他发现了一处“灰坑”。这是古人留下的遗迹之一，用来清倒垃圾的垃圾坑，但在张建军的眼里却是宝藏。灰坑中可能有很多生活物品，比如陶器、炉灶等。
张建军常被人问一些莫名其妙的问题。“你不是挖到很多值钱的宝贝？”“你挖到文物是不是可以拿回家？”张建军解释，考古工作不单是“挖宝”，更多面对的是那些外表不光鲜，再普通不过的器皿。这些东西的意义，多是为了方便考古工作者还原当时社会的形态以及组织结构。而
且，为了避嫌，考古界还有一个约定俗成的规矩——不搞收藏。
在兴义村贝丘遗址的这次考察中，张建军与同事在两个探方里，共发现房屋18座、墓葬20座、瓮棺葬4座、灰坑6座、灰堆10座、道路4条、沟2条、护墙1道，出土标本器物1460余件。
发掘出来的器物很多已经破碎，接下来的工作就是修复。修复工作像是稀松平常的拼图，将一同出土的物品放在一起，慢慢拼凑。张建军戴着塑胶手套，经常一坐就是一上午。
贝丘遗址中，出土了不少流口器（瓶口呈弧线形的容器）。张建军推测，流口器大多是盛液体，为什么数量这么多，或许与当时此地的人乐于饮酒有关。
古墓骨骸的秘密
在赵东月看来，人骨不仅没带来恐惧感，相反，“看到了就特别开心”。
“那些小朋友在哪里啊？”赵东月刚到考古队，就冲着朱忠华问。
今年5月，遗址中发现人骨后，赵东月加入考古队。她从事体质人类学方面研究，通俗地讲，遗址中凡是与人骨有关的事，都由赵东月负责。她所说的“小朋友”，指的是刚刚发掘出来的儿童骨骼。
人骨带有腐朽死亡的气息。但在赵东月看来，人骨不仅没给她带来恐惧感，相反，“看到了就特别开心”。墓穴中遗存的骨骼是她的工作对象，当她看到、摸到、分析人骨时，有种兴奋感。“你有缘分碰到他了，你能提取他身上的信息，就很开心。”
虽然不怕人骨，但赵东月怕虫子。清理墓穴时，她经常遇到各种虫子。
自己在现场动手清理墓穴，会比在实验室得到更多的信息。赵东月可以通过遗体的埋葬方向，骨骼周边环境等细微的细节中发掘出不少信息。她能得知骨骼主人的年龄、性别，分析他/她生前的身体健康状况，还可通过对人骨的测量以及DNA分析，判断此人生前过着什么样的生活。
此次发掘，赵东月的主要工作任务是从骨骼中挖掘信息，试着还原当时的商业模式。
通过初步分析，赵东月发现，发掘出的人骨中，髌骨、耻骨比较粗隆——这证明这些人经常用小臂工作。由于腕骨使用痕迹不明显，排除了纺织的可能。“结合遗址的地理信息，因为在湖边，或许与他们从事湖边捕捞等活动有关。”
考古分为三个层次，第一层是探索古人物质生活，第二层是探索当时的社会组织情况，第三个层次就是探索精神层面，其中就包括对葬式的研究。贝丘遗址的墓穴中，有一种独特的“屈肢葬”葬式引人注意。遗体的肢骨屈折，使下肢呈蜷曲形状，然后葬入墓坑。这种葬式是墓葬制度史上一个奇特的现象。
赵东月介绍，屈肢葬在中国南方的古迹中比较多，有蹲踞式、肢解式等不同程度的弯曲肢体，兴义村贝丘遗址中的屈肢葬，是比较轻微的屈肢。关于它的来历和象征意义，学者们已彼此争论多时。“它可能是睡觉的姿势，也可能是回到母亲怀抱的姿势……最后养成了习俗，流传下来。”
重构远古时代
他想象着，4000年前，有人在杞麓湖畔定居，日出而作，日落而归。
