王夫之用“士可杀而不可辱”的古老训诫，激烈地批评明代剥夺士人尊严的“廷杖”之刑。但这已经是在明亡之后了，对亡国之君，作为对其失败的总结，指责“君臣道丧”，自有一种后来审判者的正义与正确。但赵用贤在王朝内，借《韩非子》说“君臣相御以智”（也就是“君臣道丧”的温柔版），是需要勇气的。
叙的结尾还说：“申韩之说，非胜世之言，治者操其术而恒讳其迹。”当我们或多或少有了近代儒法争论的知识背景时，可能并不容易注意到，赵用贤“操其术而讳其迹”这句话，有着“轻轻撩开面纱”的镜头感，这个镜头就定格在一本书的实物中。
一本好书也离不开一个好的朋友圈。虽然古代的知识分子与政治人物，身份叠加重合，但赵用贤毕竟不是纯粹的藏书家、版本目录学家。仍用今日的“项目”作比，赵用贤就相当于一位项目负责人，有着项目计划，并由其个人提供项目资金。而他的朋友中书舍人秦柱，则提供了《韩非子》的刊刻底本。秦柱是无锡人，赵用贤常熟人，算是乡人。在赵用贤等“五君子”被廷杖并驱出京城时，诸门生纷纷避匿，唯独秦柱带着医生，为他们紧急救治后，送到百里之外（《明纪》），可见是位有古侠士风的人物。秦柱家富藏书，而且多是宋本，陆心源后来还辗转抄到一本秦柱收藏的宋本《续谈助》。但秦柱仅仅是收藏家，却不是目录与校勘专家。
在秦柱的身后，又有一位叫童佩的版本目录学家，为这本《韩非子》的校勘出过力。据王世贞为童佩所作的传记，秦柱的所有藏书，都交与童佩校勘编目。童佩字子鸣（1523－1576），浙江龙游人，居苏州。他从小就跟随书商父亲走南闯北，没有正式入学，却凭自学，取得了不一般的学术成就。他精通版本目录，是校勘专家，编有《杨盈川集》十卷，又修撰《龙游县志》十卷。他也是位诗人，有《童子鸣集》传世。
在《童子鸣集》中，多描写羁旅之况，应该是为了访书而出行。我尤其喜欢这么一首；“书卷无羁束，风花成浪游。溪山五百里，日夕一孤舟。小剑依星出，囊琴挟水流。青帆问同侣，只有丈人沤。”（《溪行》）这也是被《四库提要》举证为其诗“失之纤巧”的一首，但无妨我们欣赏其轻愁浅唱的韵味。
现今的通行本《韩非子》中，赵用贤本都会作为重要的校本存在。而我们用了一次探索之旅，带着对这本书的好奇，一直追溯到漂泊的访书小舟之中。
