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在西周那个时代音乐被看作是一种非常重要的教育内容，人们认为“礼别异，乐合同”，即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的不同，但如果只讲究礼仪来表明大家的阶层和地位差别的话，那么就会造成整个社会心理和情感失衡。那个时候文化刚刚开始发展，由于社会形态尚不稳定，一个稳定的国家既要能区别出不同层次……
人们每向前迈一步似乎都是在反思的基础上踏出的。正是这样的原因，人们在审视自己文化和文明的时候，都会反观以前的传统，在这种风气下他们对音乐的认识也越来越深刻，越来越复杂，甚至也给本来简单的音乐附加了很多额外的任务，那就是有关国家政教的内容。一开始人们认为，“乐所以修内，礼所以修外也。”
周朝对音乐十分看重，那么它们的音乐都是从哪儿来的？其实这个问题不是几句话能说清楚的。一方面有些是由传统继承下来的，像祭祀之乐；另一方面则是由国家组织创作的，像上文所举的大舞“大武”。还有一些则是直接得自民间，即通过“采风”得来。
在古代有所谓的“八音”之说，即八种材质的乐器，分别为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。像钟、镈、铙、铎等便是金一类的；磬则是石头制作的；埙是泥土烧制的；鼓属于革类；琴、瑟、筑、筝等为丝乐器。用木制作的有柷；而笙和竽属于匏类
音乐的历史给我们印象深刻的就是那些和音乐相关的故事，由此产生了人人都有所期待的对象--知音。而这个概念的产生是因伯牙、钟子期在音乐上的相交相赏相惜而触发的。据说伯牙是个很有地位的人，一天他来到泰山脚下，正遇到大雨，于是就躲到一个山崖下，而那里正有一个打柴的樵夫。
经过规范化的音乐在西周时期一般是国家用的“庙乐”，这些音乐在祭祀和重要宴会中演奏。在《诗经》中我们还可以看着这些音乐的歌辞，它们主要保存在“小雅”、“大雅”和“颂”中。（“颂”包括“周颂”，是周朝的庙乐；“商颂”，是商王朝的庙乐；“鲁颂”，是特赐鲁国的庙乐。因此，我们也可以称之为“雅乐”。
