同样是报仇，宋代笔记《墨庄漫录》中的一则故事则比较“正路”。崔公度被朝廷任命为宣州太守，坐船赴任，夜晚忽然见到江上有一舟，“相随而行，寂然无声”。崔公度一开始没当回事，等自己坐的船进了港口，发现那艘一直跟在自己后面的小舟，也“得港而泊”。崔公度怕是水贼欲行抢掠，赶紧派人查看，发现竟是一条空船，而船上有血痕。经过仔细的搜索，发现船的尾部绑着“皂绛一条”，里面包着一纸文字，呈交崔公度查看，“乃雇舟契也”，上面写着船家的姓名、雇主的姓名，雇船的时间和地点以及费用。崔公度立刻派巡尉展开缉捕，“尽获其人”。原来是船主看见雇船的商人带了不少金银财宝，所以半路杀之，抛尸江中，“取其物而弃其舟”，谁知那条空船和船上的血痕，还是让他没有逃脱法律的惩罚。
一条发生过命案的空舟，竟然一路跟随太守的行船，并引起注意，终于将凶犯明正典刑，这到底是水流的自然驱动，还是冥冥之中的冤魂的推动，无人可解，从某种意义上说，一个不信天理循环、因果报应的社会，更让人没有安全感，所以古人宁愿把一些纯属巧合寄托鬼神，以求在心理上对恶人“施压”。
清代学者范兴荣在笔记《啖影集》中讲过他的家乡发生过的一件诡案：“予乡凤鸣山关帝庙，铜铸单刀赴会像，赫声濯灵，感应如响”。嘉庆三年闹起了大饥荒，一些亡命之徒就打起了抢劫杀人的主意，有个叫刘小黑的素以穷凶极恶而在当地知名，他觉得既然要做匪，就得有个好兵器，临时打造怕来不及，便想起了关帝庙里的那柄铜铸青龙偃月刀，于是深更半夜摸进关帝庙，把大刀从“关公”手里取了出来，扛在肩上，谁知刚刚走出庙门，不知怎么的右腕突然被斩断！疼得他一声惨叫，“掷刀于阶，血流不已”。庙里的和尚们闻声出来，一边给刘小黑包扎一边问发生了什么事？刘小黑说，他刚刚走出庙门，就听见身后有人大喝，回头一看，竟是周仓赶到，“夺刀劈落手腕”……刘小黑伤得太重，“数日旋毙”，而刀上的斑斑血痕，向往来的香客佐证着那一晚的神迹。
不过在笔者看来，这件事情十有八九是刘小黑偷刀时被众僧发现，打斗中他的手腕被砍断，和尚们一琢磨，反正这贼也活不成了，不如编造一个周仓显灵护大刀的故事，一来让更多信奉关二爷的人来庙里祭拜，多收几个香火钱，二来也杜绝了乱世中其他匪人入寺抢劫的念想，于是才在铜铸单刀的刀刃上涂抹了鸡血……
3 状如妇婴的“血迹”
明代公安派散文家江盈科在《雪涛阁集》里写过一个发生在万历三年的和血迹有关的大案。
常德有两个书生，一个名叫王嘉宾，另一个名叫杨应龙，欠了一位叫邹文鉴的书生三百两银子，怎么都还不上，就约邹文鉴一起去郊外旅游，到了僻静无人的旷野，突下杀手，用石头猛砸他的头颅，邹文鉴在搏斗中差点把王嘉宾的两根手指咬断，鲜血溅了王嘉宾一身，“腰以下如雨痕”。等杀死邹文鉴之后，两个凶手弃尸荒野，回家去了。
邹文鉴的尸体被发现后，常德知府叶应春、同知王用汲下令缉捕凶手，但没有丝毫发现。不久的一天，王嘉宾到王用汲那里请求免除一项劳役，王用汲不允，王嘉宾竟“辄从公手中夺笔”，想把自己的名字从劳役的名单上抹去，这时，细心的王用汲突然“视其二指皆啮几断”，正好一阵风吹起王嘉宾的外衣，里面的衣衫虽然洗过，但“血痕点点然碧”，王用汲想起此人与邹文鉴一向有来往，顿时起了疑心，问道：“你的手指是被谁咬断的？衣服上的血又是谁的？”王嘉宾仓促之下，连忙遮掩道：“说来惭愧，这是我跟夫人打架时被她咬的，血喷溅出来染了许多在衣服上。”王用汲点点头，请他去别馆等候。
