即用人力、蓄力顺着事先铺设好的栈道，把棺材运到放置的部位。黎成田经过多次实地勘察，麻塘坝的悬棺和苏麻湾的悬棺，安装棺材之处全是悬崖绝壁，没有缓坡可以架设栈道，此说在无缓坡的地方是无法实施的。
水位说。
即悬棺一般都是临水而葬。有人认为过去水位很高，如今的悬棺处，当时离水面较近，是利用水运放上去的。
黎成田说：“这种说法对麻塘坝悬棺一点意义都没有，因为这里是一片平坝，坝中一条小溪。岩上的悬棺多数只有几百年，几百年前的水位不可能在今天就变成了潺潺小溪。”
搭架说。
相似现代工人盖楼那样。用竹木从悬崖底部开始逐层捆绑搭成施工架。抬棺材的人沿着这个架抬上去，放置在棺点。
黎成田认为，这个说法从表面上看来似有可能，但存在两个问题。一是如果岩崖脚下就是江河，如苏麻湾，又怎么搭架呢？二是如果放一具棺材搭一次架，则工程量太大，搭一次架使用多年，安全性得不到保障。
垒土说。
即用土石垒台至岩崖上中部，凿洞钉桩，从上而下放置棺木，从岩的上部往下部悬葬，逐渐降低土台，最后去掉土台。重重叠叠的悬棺就成了。
“这与搭架说一样，存在着岩崖脚下就是咆哮江河水又怎么垒土的疑问。”黎成田说。
升置说。
由一部分人在山顶上握住绳索的一端，另一端甩下悬崖，先将工人拉至预先选好的地点凿好孔，然后将殓好的棺材拉至孔的上方，再由工人在棺孔上钉上棺桩，随后便将棺材缓缓搁置在棺桩上。
黎成田表示，这种说法一是对于特别高的岩崖，很难制作那么长，那么牢固的绳索。二是如果岩面是上部凸出比较严重，下半凹进去很多，那在山顶拉上棺材会悬在半空中，距凹陷处会相距很远，而且不安全。棺材在半空中浮力较大，人站在地面用竹竿等推几乎是不可能的。
天梯说。
即制作牢固且很长的梯子，利用梯子像爬楼一样把棺材抬上去。按照当时的木匠技术，一两百米以上长的梯子可能还是很难制作的，安全性能也较差。
钉桩说。
即从下而上打孔钉桩，然后在木桩上铺上木板，逐渐上到悬崖顶部或中上部，从上往下放置棺材，放好棺材后就撤去木板。依次而下，就成了现在这个样子。
黎成田认为，这种说法在兴文县九丝城镇一带似有可能，至今这些地方残留的桩孔最低的1至2米，但在珙县麻塘坝的悬棺下边部分岩面却没有孔。
“蜘蛛人”安葬
技艺至今在贵州乡间秘密流传
在七种处置方式之外，最靠谱的应该是“垂索说”。
选定葬址后，由置棺人员腰缠藤索，从峭壁顶部悬吊而下，附于峭壁上，再从下往上凿孔、加桩，然后将空棺木垂吊至选好的位置，放在钉好的木桩上，然后如法炮制，从顶部垂吊尸体、陪葬品及保护尸体不被侵蚀的沙子等放入棺中，最后盖上棺材盖，完成安葬。
这就类似于现在广泛运用于高空清洗和高空架设的“蜘蛛人”，黎成田认为，“蜘蛛人”这一灵感，是他在贵州、云南等地考察时发现的。
2006年春天，黎成田集中利用全年公休假的时间，沿着当年“五尺道”进行了一次关于僰人迁徙和后裔情况的田野追踪。
在这次追踪过程中，黎成田在贵州发现，一片几百米高的悬崖上有一个很大的燕子洞，成群的燕子展翅飞翔。一个中年男人，居然赤脚、娴熟地上下，从洞里把鸟粪背出来为庄家施肥，没有使用任何辅助工具。
这一发现引起了黎成田的好奇，他和这个中年男人攀谈得知，这是家族秘密传下来的技巧。
