蔡元培先生曾写有结婚颂词一首：
社会组织，托始夫妇。
互尊人格，互尽义务。
互谅所短，互认所长。
亲爱不渝，幸福无疆。
这是婚姻家庭的理想境界，但谁说女子的生命价值只能在婚姻家庭中体现呢？秋瑾偏偏要跳出家庭，做一个为世人所铭记的奇女子。晚清女性的生命中，出现了各种可能性。
女性自由之路应当更宽广
读完夏晓虹女士《晚清文人妇女观》，对晚清女性的生活形态与观念演进有了更加深刻的认识，于是感慨于今日女性自由生活的来之不易。但今天的女性仍有自己的困扰。
比如，女性的形体焦虑。现代女性似乎很容易陷入对自己的形体焦虑中，总觉得自己不美，于是从一般的美白，瘦身，到隆胸，削脸，在全身上下各种“动刀”。各种人造美因此频频出现，各种手术后遗症乃至亡命整形台的新闻也不时发生，让人叹息。这使我联想到了夏晓虹在本书的第一章便叙述的不缠足运动。缠足源于男性统治者畸形的审美观，多少女性被裹缠致残却还前赴后继。晚清的“不缠足是中国妇女解放最先显示出实绩的一部分，肢体的解放成为女性人格独立的开端”。缠足陋习现已抛去，但高科技的整形却越来越火。爱美之心人皆有之，但如果这种美是建立在功利和单一的评价体系上的，到底能有多“美”，又能“美”多久呢？
又比如，女性的职业困惑。“让妇女回家”的声音总会时不时地在各种场合出现。在决定“回家”前，各位女同胞请读一读夏晓虹的《晚清女性与近代中国》、《晚清文人妇女观》等作品，这会让你了解历史上的仁人志士是费了多少力气才使女性走出家庭、走入社会，让你明白保持社会交往、参与社会生产对女性的重大意义。你的人生应该比古代女子“为女”、“为妻”、“为母”的三元色更加多彩吧？早在20世纪二十年代，作家茅盾曾尖锐地指出，“国家社会及对手的男性即使会从女性为妻为母的‘忙’里认识她们的价值，然而未必肯承认她们的地位；正如资本家虽然从劳动者的血汗上认识劳动者的价值，然而何尝肯承认劳动者的地位。”现代社会，“干得好不如嫁得好”的论调也一直没有消失，新的主从关系和依附关系或许就会在你不经意间而萌发。且记取秋瑾对姐妹们的敬告，依赖人的结果往往是：“身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠儿是常常的滴着，生活儿是巴巴结结的做着。一世的囚徒，半生的牛马！”前人为我们披荆斩棘，开辟了一条自由之路，难道我们的人生境界不应当更宽广些吗？
女性朋友们，历史往往会变化种形式，再重新上演。不走回头路，写好自己的人生剧本吧。□徐宁
